327. 一般的な否定は、次の場合には破壊されません。

1. 後ろに続く nē … quidem（さえもない）、または nōn modo（それだけではない）によって:—

numquam tū nōn modo ōtium, sed nē bellum quidem nisi nefārium concupīstī (Cat. i. 25)、あなたは安息を望んでいないだけでなく、悪名高い戦争を除いていかなる戦争も望んだことがない。

2. それぞれが別々の従属要素を導入する後続の否定によって:—

eaque nesciēbant nec ubi nec quālia essent (Tusc. iii. 4)、彼らはこれらのものがどこにあるのか、またはどのようなものであるのかを知らなかった。

3. neque によって等位要素を導入する:—

nequeō satis mīrārī neque conicere (Ter. Eun. 547)、私はいくら不思議に思っても、いくら推測しても足りない。

328. 否定は接続詞や不定代名詞または副詞と結びつくことが多い。したがって、ラテン語の否定の形式は、多くの表現で英語のものと異なっている:—

nūllī (neutrī) crēdō (not nōn crēdō ūllī)、私はどちらも信じない 。
sine ūllō perīculō (あまり一般的ではないが cum nūllō)、危険なしに (何の危険もなく)。
nihil umquam audīvī iūcundius、私はこれより面白いことは聞いたことがない。
Cf. negō haec esse vēra (dīcō nōn esse ではありません)、私はこれは真実ではないと言います (私は否定しますなど)。

ａ． 2 つの接続されたアイデアのうち 2 番目では、通常、et non ではなく neque (nec) によって表現されます。—

hostēs terga vertērunt、neque prius fugere dēstitērunt (B. G. i. 53) 敵は向きを変えて逃げ、それより前には逃げるのをやめませんでした。

注 ：同様に nec quisquam が通常 et nemoに使われ、neque ullus が et nullusに使われます。 et numquam の場合は nec umquamが使われ、et neには nēve (neu)が使われます。

329. 不変化詞 immo、（いや）、前の発言や質問、またはその形式のある部分に矛盾するために使用されます。 後者の場合、同じ文がより強い形で繰り返されることが多く、immo は yes (いや、むしろ) とほぼ同義になります:—

causa igitur nōn bona est? immo optima (Att. ix. 7. 4)、それでは原因は良いものではないのですか? 逆に、最善です。

a. Minus、（より少ない） (特に sī, if、quō、in order that と併用)、および minimē、最も少ないは、しばしば否定的な力を持ちます:—

sī minus possunt、できないとき。[quō minus については、§ 558. b. を参照]
audācissimus ego ex omnibus? minimē (Rosc. Am. 2)、私は彼ら全員の中で一番大胆ですか? いいえ、まったくそうではありません。

351. 思い出させる動詞は、人称の対格とともに、ものの属格をとる。ただし、中性代名詞の場合は、対格になる (cf. § 390. c)。admoneō、commoneō、commonefaciō、commonefīōも同様である。ただし、属格を伴う moneō は後期の作家にのみ見られる。

Catilīna admonēbat alium egestātis, alium cupiditātis suae (Sall. Cat. 21)、カティリナは、ある人には彼の貧しさを、別の人には彼の貪欲さを思い出させた。
eōs hōc moneō (Cat. ii. 20)、私は彼らにこの警告を与える。
quod vōs lēx commonet (Verr. iii. 40)、法律があなた方に思い出させるもの。

注: これらの動詞は、奪格に dē を付けることが多く、代名詞だけでなく名詞の対格も、これらと一緒に使用されることがあります:
saepius tē admoneō dē syngraphā Sittiānā (Fam. viii. 4. 5) 私は、Sittius の拘束を何度も何度も思い出させます。
officium v​​ostrum ut vōs malō cōgātis commonērier (Plaut. Ps. 150)、不幸なことで、義務を思い出すように。

352. 告発、非難、無罪放免の動詞は、告発または罰の属格を取ります:

arguit mē furtī、彼は私を窃盗で告発します。
pecōlātōs damnātus (peclungiae pōblicae damnātus) (Flacc. 43)、横領で有罪判決。
video nōn tē absolōtum esse improbitātís, sed illōs damnātōs esse caedis (Verr. ii. 1. 72)、なるほど、あなたが暴挙で無罪になったのではなく、彼らが殺人罪で有罪判決を受けたということですね。

ａ．この構造の下での特異な属格は、

damnāre capitis(死刑を宣告する) のような capitis である。
mâiestātis [laesae]、反逆罪（国家の尊厳に対する罪）
repetundārum [rērum]、恐喝（お金を取り戻す行為の直訳）
vōtī damnātus (or reus)、誓いの支払いに拘束される、すなわち、努力が成功する。
pecūniae (damnāre, iūdicāre、注釈参照)
duplī condemnāre 2 倍の支払いを宣告する。

注釈: これらの属格構文の起源は、pecūniae damnāre (Gell. xx. 1. 38)（金銭の支払いを宣告する）:人に損害を与えた場合。quantae pecūniae iūdicātī essent (id. xx. 1. 47)、（いくらの金額が支払うように判決があったか）：単なる負債訴訟の場合、concornei aeris ac dēbitī iūdicātī (id. xx. 1. 42)、（負債があると認め、判決が下されたもの）、に示されている。これらの表現は、罰則の属格が、負債または罰金として支払うべき金額を表す価値の属格の使用から来ていることを示しています。初期の文明では、罰金の支払いによってすべての犯罪が解決可能であったため、この金銭的なものを表す属格は犯罪ではなく他の罰則に使用されるようになりました。犯罪と罰則は常に混同されるため、ここから実際の犯罪の属格への移行は簡単です (英語のhuilty of deathなど)。crīmine または iūdiciō の省略を想定する必要はまったくありません。

353. 告発または罰則の他の構文は以下のとおり。

1. 価格の奪格：通常は一定額の罰金、しばしば不確定な罰金（§ 416 参照）：—

Frusinātēs tertiā parte agrī damnātī（Liv. x. 1）フルシノの人々は土地の 3 分の 1 を没収される。

2. 慣用表現における、dē を伴う奪格、または inter を伴う対格：—

dē aleā、賭博。dē ambitū、賄賂。
dē pecûniīs repetundīs、強奪（§ 352. a 参照）
inter sīcāriōs（Rosc. Am. 90）暗殺者（暗殺者の一人）として。
dē vī et mâiestātis damnātī (Phil. i. 21)、暴行と反逆の罪で有罪判決を受けた。
注：ad と in を伴う対格は、刑罰を表すために後代の著者に現れている。例えば、ad mortem (Tac. Ann. xvi. 21)、死刑に、ad (in) metalla、鉱山へ

354. 感情の動詞の多くは、感情を喚起する対象の属格をとります。

a. misereor や miserēscō などの同情の動詞は、属格をとります。

misereēminī familiae、iūdicēs、miserēminī patris、miserēminī fīlī (Flacc. 106) は、家族を憐れむ、などです。miserēre animī nōn dīgna ferentis (Aen. ii. 144) 価値のないことをする魂を憐れむ、
miserēscite rēgis (id. viii. 573) 王を憐れむ、などです。 [詩的。]
注: しかし、miseror, commiseror,、(嘆く)は対格を取る: —commōnem condiciōnem misserārī (Mur. 55)、共通の運命を嘆く。

b.非人称動詞として、miseret, paenitet, piget, pudet, taedet (or pertaesum est) は、感情の原因の属格と影響を受けた人の対格を取ります：—

quos īnfāmiae suae neque pudet neque taedet (Verr. i. 35)、彼らは自分たちの不名誉を恥じることもうんざりすることもありません。
mē miseret parietum ipsōrum (Phil. ii. 69)、私は壁そのものを哀れみます。
mē cīvitātis mōrum piget taedetque (lug. 4)、私は国家のやり方にうんざりしています。
decemvirōrum vōs pertaesum est (Liv. iii. 67)、あなたは 十人委員会 に飽きました。

c. 「miseret」や「paenitet」などでは、感情の原因が不定詞や節で表現される場合があります:—

neque mē paenitet mortālīs inimīcitiās habēre (Rab. Post. 32)致命的な敵意を持つことを残念に思っていません。
nōn dedisse istunc pudet; mē quia non accēpī piget (PL Pseud. 282)、彼は与えなかったことを恥じています。私は受け取っていないののを残念に思っています。
注: Miseret などは、中性代名詞を主語として個人的に使用されることがあります。例: nōn tē haec pudent (Ter. Ad. 754)、これらのことはあなたを恥じさせませんか?

355. 非人称の interest と rēfert は、影響を受ける人 (まれに物) の属格をとります。動詞の主語は中性代名詞または名詞節です。例:

Clōdī intererat Milōnem perīre (cf. Mil. 56)、ミロが死ぬことはクロディウスの利益でした。
aliquid quod illōrum magis quam suā rētulisse vidērētur (lug. Ill)、彼自身の利益よりも彼らの利益になると思われるもの。
videō enim quid meā intersit, quid utrīusque nostrum (Fam. vii. 23. 4)、私は自分の利益と私たち両方の利益になることを理解しているからです。

a. 人称代名詞の属格の代わりに、対応する所有格がinterestまたはrēfertの後の奪格女性単数で使用されます：—

quid tuā id rēfert? māgni (Ter. Ph. 723)、それはあなたにとってどう関係がありますか？とても。[上記の最後の2つの例も参照してください。]
vehementer intererat vestrā quī patrēs estis (Plin. Ep. iv. 13. 4)、父親であるあなたにとってそれは非常に有利になるでしょう。
注：これは、サルスティウスの1つの節を除いて、古典的な散文でrēfertを含む唯一の構文です（上記の例を参照）。

b. ad を伴った対格は、interest と rēfert と共に、自分が関心を持っている事柄について表現するために使用されます。

māgnī ad honōrem nostrum interest (Fam. xvi. 1)、それは私たちの名誉にとって大きな意味を持ちます。
rēfert etiam ad frūctūs (Varr. R. R. i. 16. 6)、それは収穫に関して違いを生みます。

注 1. 人が ad と対格、または (rēfert と共に) 与格 (おそらく一般的な誤用) で表現されることは非常にまれです。
quid id ad mē aut ad meam rem rēfert (P1. Pers. 513)、それは私または私の関心事にどのような違いをもたらしますか?
quid rēferat intrā naturae finis vīventī (Hor. S. i. 1. 49)、自然の欲望の限界内で生きる私にとって、それが何の違いをもたらすのか？
nōn rēferre dēdecorī (Tac. Ann. xv. 65)、それが不名誉に関して何の違いももたらさない。
注 2. 関心の程度は、価値の属格、副詞、または副詞対格によって表される。

356. 豊かさと欠乏を表す動詞は、属格を支配することがあります (cf. § 409. a. N.):—

convīvium v​​īcīnōrum compleō (Cat. M. 46、Cato の口)、私は隣人たちと宴会を盛り上げる。
implentur veteris Bacchī pinguisque ferīnae (Aen. i. 215)、彼らは古いワインや脂の乗った鹿肉でお腹を満たす。
nē quis auxilī egeat (B. G. vi. 11)、誰も助けを必要としないように。
quid est quod dēfēnsiōnis indigeat (Rosc. Am. 34)、防御が必要なものがあるか?
quae ad cōnsōlandum mâiōris ingenī et ad ferendum singulāris virtūtis indigent (Fam. vi. 4. 2)、その悲しみは、慰めにはさらなる能力が必要であり、忍耐には並外れた勇気が必要である。

注：豊かさと欠乏を表す動詞は、どちらの格も取る egeō と indigeō を除いて、奪格を取るのがより一般的である (§§ 409. a, 401 を参照)。しかし、属格は、分離と欠乏を表すすべての単語と共に奪格の代わりに詩でよく使われるギリシャ語の慣用句である (§ 357. b. 3 を参照)。—
abstinētō īrārum (Hor. Od. iii. 27. 69)、憤りを控える。
operum solūtīs (id. iii. 17. 16)、労苦から解放される。
dēsine moUium querellārum (id. ii. 9. 17)、弱い苦情は済ませた。

357. 属格は、特定の特殊動詞とともに使用される。

a. 属格は、potior (所有する) の後に続くことがある。potīrī rērum (物事の主人になる) というフレーズでは常にそうである。—

illīus rēgnī potīrī (Fam. i. 7. 5)、その王国の主人になる。
Cleanthēs sōlem dominārī et rērum potīrī putat (Acad. ii. 126)、Cleanthes は、太陽が支配権を持ち、宇宙の主であると考えている。
注: しかし、potior は通常、奪格をとる (§ 410 を参照)。

b.他の動詞ではほとんど属格をとらないものがあります。

1. § 354 で言及されているものから類推すると

neque hûius sīs veritus fēminae prīmāriae (Ter. Ph. 971)、あなたはこの高貴な女性を尊敬していませんでした。

2. 属格をとる形容詞に似ているものとして、

fastīdit meī (Plaut. Aul. 245)、彼は私を軽蔑しています。[Cf. fastīdiōsus.]
studet tuī (quoted N. D. iii. 72)、彼はあなたに熱心です。[Cf. studiōsus.]

3. ギリシャ語に倣って、

iūstitiaene prius mīrer, bellīne labōrum (Aen. xi. 126)、私はむしろ彼の正義を賞賛するべきでしょうか、それとも戦争での彼の労苦を賞賛するべきでしょうか。
neque ille sēpositī ciceris nec longae invīdit avēnae (Hor. S. ii. 6. 84)、また、彼は自分が集めたエンドウ豆などを恨みませんでした。
invidus, parcus.] labourum dēcipitur (Hor. Od. ii. 13. 38)、彼は自分の苦悩に惑わされています。
mē labōrum levās (P1. Rud. 247)、あなたは私を悩みから解放してくれます。

358. 見かけ上の属格 animī (実際は処格) は、感情などを表す動詞や形容詞とともに用いられる:

Antiphō mē excruciat animī (Ter. Ph. 187)、Antipho は私の心を苦しめる (心の中の私)。
quī pendet animī (Tusc. iv. 35)、誰が不安に陥っているのか。
mē animī fallit (Lucr. i. 922)、私の心は私を欺く。 同じように、dēsipiēbam mentis (P1. Epid. 138)、私は正気を失っていた。
aeger animī、心が病んでいる。 cōnfūsus animī、心が乱れている。
sānus mentis aut animī (P1. Trin. 454)、心臓や心が健全。

359. 特異な属格構文は次のとおりです。

a. 詩的属格は、ギリシャ語の感嘆詞の属格を模倣して、感嘆文にまれに現れます。

dī immortālēs、mercimōnī lepidī (P1. Most. 912)、なんとすばらしい取引でしょう。
foederis heu tacitī (Prop. iv. 7. 21)、暗黙の合意は残念です。

b. 属格は、奪格 causā、grātiā (～のために)、ergō (～のせいで)、不変語 īnstar (～のように) とともに使用されることがよくあります。また、prīdiē (前日)、postrīdiē (翌日) 、tenus、限りなく: などと、ともにも使用されます。例えば、

honōris causā、敬意を表して（名誉のために）
verbī grātiā例えば
êius lēgis ergō、この法律により。
equus instar montis (Aen. ii. 15)、山のように巨大な馬（山の像）
laterum tenus (id. x. 210)、側面まで。

注 1.—これらのうち、causā を伴う属格は所有の属格から発展したもので、nōmen īnsāniae (§ 343.d) の属格に似ている。その他はさまざまな起源である。

注 2. 共和政時代の散文では、prīdiē と postrīdiē は、prīdiē (postrīdiē) êius diēī（その前日（後日））（「その日の前夜、翌日」を参照）という表現でのみ使用されます。タキトゥスは、この構文を他の単語でも使用しています。postrīdiē īnsidiārum（陰謀の翌日）。対格については、§ 43​​2 a. を参照してください。Tenus は奪格も取ります（p. 136）。

360. 与格は、文法上の格であり、おそらく属格と同様に、直接目的語以外のさまざまな関係の表現に適した形式です。しかし、一部の人々は、主に〜へまたは〜に向かっての意味を持つ場所格であると考えており、詩的な用法（clāmor caelō、Aen. v. 451 など）は、元の用法の名残であると考えています。ラテン語では、与格には2つの意味のクラスがあります。

1. 与格は、対象が動作によって引き起こされたり、動作に直接影響されたりするのではなく (対格のように)、相互に動作を共有したり、動作を意識的または能動的に受け取ったりすることを示します。たとえば、dedit puerō librum (彼は少年に本を渡した)、または fecit mihi iniūriam (彼は私に悪いことをした) では、少年が本を受け取り、私がその不当な扱いを受けたと感じているという考えがあります。したがって、人や個人的な属性を持つ物を表す表現は、単なる物を表す表現よりも与格になる可能性が高くなります。したがって、スペイン語では、人が動作の目的語である場合は常に与格が使用されます。yo veo al hombre (私はその人に気を配る)。 対格と与格 (つまり、直接目的語と間接目的語) のこの違いは、動詞に暗示されている観点、または書き手の心にある観点によって異なります。したがって、英語圏の人にとっては似た意味を持つラテン語の動詞でも、目的語の格が異なる場合がよくある (§ 367. a を参照)。

2. 与格は、行為の目的や行為の目的を表すために用いられる (§ 382 を参照)。この構文は、特に抽象的な表現や行為を暗示する表現で使用される。これら 2 種類の与格は、場合によっては互いに接近し、§§ 383、384 のように混同されることもある。与格の用途は以下のとおりである。

1. 間接目的語

1. 他動詞とともに §362

2. 自動詞とともに§§366-372

2. 特殊なまたは慣用的な使用

1. 所有の与格（esseとともに）§373

2. 行為者の与格 (動形容詞とともに）§374

3. 参照の与格（Dative Commodi）§§376-381

4. 目的・方向の与格（述語的）§382

5. 適合の与格など（形容詞とともに）§§383,384

361. 与格は、ある動作によって間接的に影響を受ける目的語を表すのに用いられます。これを間接目的語 (§ 274) と呼びます。英語では、通常、to を目的語として用いて表されます。—

cēdite temporī, 状況に応じる。
prōvincia Cicerōnī obtigit, その属州はくじでキケロの手に落ちた。
inimīcīs nōn crēdimus, 我々は敵を信用しない。

362. 間接目的語の与格は直接目的語の対格とともに、意味が許すあらゆる他動詞とともに使用することができる（§ 274 を参照）。

dō tibi librum、私はあなたに本をあげます。
illud tibi affīrmō (Fam. i. 7. 5)、私はあなたにこれを保証します。
commendō tibi êius omnia negōtia (id. i. 3)、私は彼のすべての事柄をあなたの手に委ねます（それらをあなたに委ねます）。
dabis profectō misericordiae quod īrācundiae negāvistī (Deiot. 40)、あなたは、怒ることを拒んだものに、必ず慈悲に与えます。
litterās ā tē mihi stator tuus reddidit (Fam. ii. 17)、あなたの使者があなたからの手紙を私に届けました。

a.多くの動詞は他動詞と自動詞の両方の用法を持ち、与格を伴う対格、または与格のみをとります。

mihi id aurum crēdidit (cf. Plaut. Aul. 15)、彼はその金を私に託しました。
equō nē crēdite (Aen. ii. 48)、馬に頼るな。
concessit senātus postulātiōnī tuae (Mur. 47)、元老院はあなたの要求に屈しました。
concēdere amīcīs quidquid velint (Lael. 38)、友人に彼らが望むものをすべて与える。

363. 動きを意味する動詞の中には、間接目的語の与格と、なされた結果の対格の間で構文が異なるものがある (§§ 426, 427):

1. 動きを意味する動詞の中には、動きの観念が優勢な場合、間接目的語の代わりに対格 (通常 ad または in を伴って) をとるものがある:

litterās quās ad Pompêium serīpsī (Att. iii. 8. 4)、私がポンペイウスに書いた [そして送った] 手紙。[Cf. nōn quō habērem quod tibi scrīberem (id. iv. 4 a)、私はあなたに何か書くことがあるわけではない。]
litterae exemplō Rōmam scrīptae (Liv. xli. 16)、すぐにローマに手紙が書かれ [そして送られた]。
hostīs in fugam dat (B. G. v. 5l)、彼は敵を敗走させる。[参照: ut mē dem fugae (Att. vii. 23)、敗走させる。]
omnēs rem ad Pompêium dēferrī volunt (Fam. i. 1)、全員がその問題をポンペイウスの手に委ねることを望んでいる（ポンペイウスを指す）。

2. 一方、通常adまたはinを伴った対格が続く移動の動詞の多くは、移動の概念が他の概念と融合しているときに与格を取ります。—

mihi litterās mittere (Fam. vii. 12)、私に手紙を送る。
eum librum tibi mīsī (id. vii. 19)、私はあなたにその本を送りました。
nec quicquam quod non mihi Caesar dētulerit (id. iv. 13)、そしてカエサルが私に伝えなかったものは何もありませんでした。
cōrēs ut mihi vehantur (id. viii. 4. 5)、それが私に伝わるように気をつけてください。
eum alius aliī subsidium ferrent (B. G. ii. 26) 一方が他方に援助を与える間

364. 動詞の中には、人称の与格または物の対格、あるいは（別の意味で）人称の対格と物の奪格をとるものがある12:—

dōnat corōnās suīs, 彼は部下に花輪を贈呈する。または
dōnat suōs corōnīs, 彼は部下に花輪を贈呈する。
vincula exuere sibi (Ov. M. vii. 772), 鎖を振り払う（自分から）。
omnīs armīs exuit (B. G. v. 51), 彼は彼ら全員の武器を剥ぎ取った。

注 1.—Interdīcō（禁じる）は、(1)人称与格と物の奪格、または (2)後代の著者が用いた人称与格と物の対格をとる:—

aquā et īgnī alicui interdīcere、火と水の使用を禁じる。[追放の通常の定型文]
interdīxit histriōnibus scaenam (Suet. Dom. 7)、彼は俳優が舞台に出るのを禁じた（彼は俳優たちに舞台を禁じた）。
fēminîs (dat.) purpurae ūsū interdīcēmus (Liv. xxxiv. 7)、私たちは女性が紫色の服を着ることを禁じるべきでしょうか？

注 2. 詩では、与格と対格は、通常対格と奪格をとる、防止、保護などの多くの動詞とともに使用されます。interclūdō と prohibeō は、散文でも与格と対格をとることがあります。
hīsce omnīs aditūs ad Sullam interclūdere (Rosc. Am. 110)、これらの人々を Sulla へのすべてのアクセスから遮断する (彼らに近づくものはすべて近づけないように)。[Cf. utī commeātū Caesarem interclūderet (B. G. i. 48)、シーザーを補給から遮断する。]
hunc (oestrum) arcēbis pecorī (Georg. iii. 154)、これを群れから遠ざけなければならない。[Cf. ilium arcuit Galliā (Phil. v. 37)、ガリアから彼を追放した。]
sōlstitium pecorī dēfendite (Eel. vii. 47)、夏の暑さを群れから遠ざける。[utī sē ā contumēliīs inimīcōrum dēfenderet (B. C. i. 22)、敵の中傷から身を守るためを参照。]

365. 能動態では対格と与格をとる動詞は、受動態では与格を保持する:—

nūntiābantur haec eadem Cūriōnī (B. C. ii. 37)、これらと同じことがキュリオに告げられた。 [能動態: nāntiābant (quidam) haec eadem Cōriōnī] nec docendī Caesaris propinquīs êius spatuin datur, nec tribōnīs plēbis suī perīeulī dēpreeandī facultās tribuitur (id. i. 5)、カエサルの親戚には彼に知らせる時間が与えられない、そして平民の護民官たちには危険を回避する機会が与えられない。
provinciae prīvātīs dēcernuntur (id. i. 6)、属州は民間人の投票によって決定されます。

366. 間接目的語の与格は、意味が許す限り、どの自動詞でも使用できます。—

cēdant arma togae (Phil. ii. 20)、武器はトーガに場所を譲れ。
Caesarī respondet、彼はシーザーに返答する。
Caesarī respondētur、シーザーに返答する（シーザーは返答される）[§ 872 参照]
respondī maximīs crīminibus (Phil. ii. 36)、私は最も重い告発に答えた。
ut ita cuique ēveniat (id. ii. 119)、それぞれにそうなるように。

注 1.—自動詞には直接目的語はありません。したがって、これらの場合には、間接目的語は、2 番目の例のように単独で存在します (ただし、§ 362. a を参照)。

注 2.—Cēdō、yieldt は、人の与格とともに、物の奪格をとることがあります。例:
cēclere alicui possessiōne hortōrum (cf. Mil. 75)、庭の所有権を人に譲る。

a. 名詞と連結詞 sum または連結動詞からなる句の多くは、自動詞に相当し、間接目的語の一種をとります (§ 367. a. n.2 を参照)。例:

auctor esse alicui、人に助言または扇動する (cf. persuādeō)
quis huic reī testis est (Quinct. 37)、この事実を証言 (証人) するのは誰か?
is finis populātiōnibus fuit (Liv. ii. 30. 9)、これによって襲撃は終結した。

b. 与格は、属格に近い意味で連結動詞なしで使用されることがある (cf. §§ 367. d, 377):—

lēgātus frātrī (Mur. 32)、兄弟の副官 (すなわち、兄弟に任命された男性)。
ministrī sceleribus (Tac. Ann. vi. 36)、犯罪の手先。[Cf. sēditiōnis ministrī (id. i. 17)、扇動の手先。]
miseriīs suīs remedium mortem exspectāre (Sall. Cat. 40)、自分たちの悲惨さを癒すために死を待つ。[Cf. sōlus meārum miseriārumst remedium (Ter. Ad. 294).]

（aとbの場合、与格は間接目的語として働くある単語と観念的にもっと密接に結びついている点で、§ 367. a. n.2と§ 377の構文と異なる。）

367. 好意、援助、喜ばせる、信頼、およびそれらの反対の意味、また信じる、説得する、命令する、従う、奉仕する、抵抗する、羨む、脅す、許す、惜しむなどの意味を持つ多くの動詞 は、与格を取ります。—

cūr mihi invidēs、なぜ私を羨むのですか?
mihi parcit atque īgnōscit、彼は私を惜しみ、許します。
īgnōsce patriō dolōrī (Liv. iii. 48)、父親の悲しみを許してください。
subvenī patriae, opitulāre conlēgae (Fam. x. 10. 2)、あなたの国を助けに来て、あなたの同僚を助けてください。
mihi non displiset (Clu. 144)、それは私を不快にさせません。
nonomnibus servio (Att. xiii. 49)、私はすべての人の召使いではありません。
nōn parcam operae (Fam. xiii. 27)、私は苦痛を惜しみません。
sīc mini persuāsī (Cat. M. 78) それで、私は自分自身を説得しました。
mihi Fabius dēbēbit īgnōscere sī minus êius fāmae parcere vidēbor quam anteā cōnsuluī (Tull. 3)Fabius 氏の評判を私がこれまでほど軽視していないように見えても、お許しください。
huic legiōnī Caesar cōnfìdēbat maximē (B. G. i. 40. 15), この軍団では Cæsar が最も信頼していた、

これらの動詞では、ラテン語は元々の自動詞の意味を保持している。たとえば、invidēre (羨む) は文字通り横目で見る、servīre は奴隷になる、suādēre は物事を快く（甘く）する。

a. 明らかに意味が同じ動詞の中には、対格を取るものがある。たとえば iuvō、adiuvō、助ける、 laedō、傷つける； iubeō、命令する； dēficiō、失敗する； dēlectō、お願いします などである。：—

hic pulvis oculum meum laedit、このほこりが私の目を傷つけます。[参照: multa oculīs nocent、多くのものが目に有害である。]

注 1.—Fīdō と cōnfīdō は奪格も取ります (§ 431)：—
multum nātūrā loci cōnfīdēbant (B. G. iii. 9)、彼らは自分たちの立場の強さに大きな自信を持っていました。

注 2.—いくつかの一般的な句は、同様の意味の動詞とまったく同じように定期的に与格を取ります。たとえば—praestō esse、手元にある（参照: adesse）；mōrem gerere、ユーモア（参照: mōrigerārī）； grātum facere、恩恵を与える（grātiftcārī参照）；dictō audiēns esse、従順である（oboedīre参照）；cui fìdem habēbat（B. G. i. 19）、信頼していた人（cōnfīdēbat参照）
また、対応する動詞が存在しない句も数多くあります。例えば、bene（male、pulchrē、aegrē）esse、健康である（病気など）；iniūriam facere不正を行う；diem dīcere、裁判にかける（日を指定するなど）；agere grātiās、感謝を表明する；habēre grātiam感謝する；referre grātiam、恩に報いる；opus esse、必要である；damnum dare、傷害を与える； acceptum (expēnsum) ferre (esse)、信用する； honōrem habēre、名誉を与える。

b. いくつかの動詞は他動詞として対格で使用され、自動詞として与格で使用され、意味に顕著な違いはない。例えば、adūlor、aemulor、dēspērō、praestōlor、medeorである。—

adūlātus est Antōniō (Nep. Att. 8)、彼はアントニーにへつらった。
adūlārī Nerōnem (Tac. Ann. xvi. 19)、ネロにへつらう。
pācem nōn dēspērās (Att. viii. 15. 3)、あなたは平和を絶望してはいない。
salūtī dēspērāre vetuit (Clu. 68)、彼は彼に安全を絶望することを禁じた。

c.いくつかの動詞は、意味の違いを伴って、対格で他動詞として、または与格で自動詞として使用されます。—

partī cīvium cōnsulunt (Off. i. 85)、彼らは市民の一部のために相談する。 cum tē cōnsuluissem (Fam. xi. 29)、私があなたに相談したとき。 metuēns puerīs (Plaut. Am. 1113)、子供たちを心配している。
nec metuunt deōs (Ter. Hec. 772)、彼らは神々さえも恐れない。[timeōも同様]
prōspicite patriae (Cat. iv. 3)、国家を尊重する。
prōspicere sēdem senectūtī (Liv. iv. 49. 14)、老後の住居を提供する。[prōvideōも同様]

d.いくつかの動詞名詞（īnsidiae 待ち伏せ、obtemperātiō 服従など）は、対応する動詞のように与格を取ることはめったにありません。

īnsidiae cōnsulī (Sall. Cat. 32)執政官に対する陰謀（īnsidior 参照）
obtemperātiō lēgibus (Legg. i. 42) 、法律への服従（obtemperō 参照）
sibi ipsī respōnsiō (De Or. iii. 207) 、自分自身への返答（respondeō 参照）
注：これらの場合、与格は名詞の動詞の力に直接依存し、複雑な概念には依存しません（§ 366. a, b 参照）

368. 与格は次のように用いられる—

1. libet (lubet) は喜ばせる、licet は許される:などの非人称動詞とともに：

quod mini maximē lubet (Fam. i. 8. 3) 私にとって最も喜ばしいもの。
quasi tibi nōn licēret (id. vi. 8) あたかもあなたが許されていないかのように。

2. satis、bene、male で複合された動詞とともに:

mihi ipse numquam satisfaciō (Fam. i. 1) 私は決して満足しない。
optimō virō maledīcere (Deiot. 28) 最も優れた人の悪口を言う。
pulchrum est benefacere reī pūblicae (Sall. Cat. 3) 国家に利益をもたらすことは栄誉なことである。

注: これらは実際の複合語ではなく句であり、ローマ人は明らかにそのように感じていた。したがって、
satis officiō meō、satis illōrum voluntātī quī ā mē hōc petīvērunt factum esse arbitrābor (Verr. v. 130)、私は自分の義務は十分に果たされたとみなし、私にこれを求めた人々の願いは十分に果たされたとみなします。

3. grātificor、grātulor、nūbō、permittō、plaudō、probō、studeō、supplicō、excellō で：—

Pompêiō sē grātificārī putant (Fam. i. 1)、彼らはポンペイに奉仕していると思っています。
grātulor tibi, mī Balbe (id. vi. 12)、おめでとう、親愛なるバルブス。
tibi permittō respondēre (N. D. iii. 4)、私はあなたに回答する許可を与えます。
mihi plaudō ipse domī (Hor. S. i. 1. 66)、私は自宅で自分自身を称賛します。
cum inimīci M. Fontêī vōbīs ac populō Rōmānō minentur, amīcī ac propinquī supplicent vōbīs (Font. 35)、マルクス・フォンテイウスの敵はあなたとローマの人々をも脅かしており、彼の友人と親族はあなた方に懇願しています。

注: Misceō と iungō は時々与格をとります (§ 413. a. n. を参照)。 Haereō は通常、in の有無にかかわらず奪格を取り、与格はまれです。例: haerentem capitī corō-nam (Hor. S. i. 10. 49)、頭に巻き付いた花輪。

a.詩人は、散文では名詞と前置詞を必要とする構文で、与格をよく使用します。特に争う動詞でそうです (§ 413. b):

contendis Homērō (Prop. i. 7. 3)、あなたはホメロスと争う。[散文では:cum Homērō.]
placitōne etiam pūgnābis amōrī (Aen. iv. 38)、あなたを喜ばせる愛にさえも抵抗するつもりですか?
tibi certat (Ecl. v. 8)、あなたと争う。[tēcum.]
different sermōnī (Hor. S. i. 4. 48)、散文と異なります。[ā sermōne、§ 401.]
laterī abdidit ēnsem (Aen. ii. 653)、剣を脇腹に埋めた。 [後述の§430参照]
対格にadの代わりに与格を用いる場合は、§428.h を参照

369. 通常は自動詞である動詞の中には、直接目的語の対格と間接目的語の与格を伴うものがある (§ 362. a 参照):

cui cum rēx crucem minārētur (Tusc. i. 102)、王が十字架で彼を脅したとき。
Crētēnsibus obsidēs imperāvīt (Manil. 35)、彼はクレタ人から人質を要求した。
omnia sibi īgnōscere (Veil. ii. 30)、すべてを許すこと。
Ascaniōne pater Rōmānās invidet arcēs (Aen. iv. 234)、父親はアスカニオスのローマの城塞を羨むのか? [invideō を伴うこの構文は詩的または後期のものである。]

a.受動態では、この与格が保持される可能性があります。—

quī iam nunc Sanguinem meum sibi indulgērī aequum cēnset (Liv. xl. 15. 16)、彼は今でも、好意として私の血が彼に与えられるべきだと考えています。
singulis cēnsōribus dēnāriī trecentī imperātī sunt (Verr. ii. 137) 、各検閲官から 300 デナリが徴収されました。
Scaevolae concessa est fācundiae virtōs (Quint, xii. 3. 9) 、スカエヴォラは弁論術において卓越した才能を認められました。

370. ad、ante、con、in、inter、ob、post、prae、prō、sub、super と複合語になった動詞の多くは、とcircumとの複合動詞のいくつかは、間接目的語の与格を認めます。—

neque enim adsentior eīs (Lael. 13)、私はそれらに同意しません。
quantum nātūra hominis pecudibus antecēdit (Off. i. 105)、人間の本性が獣よりも優れている限り。
sī sibi ipse cōnsentit (id. i. 5)、彼が自分自身と一致している場合。
virtūtēs semper voluptātibus inhaerent (Fin. i. 68)、美徳は常に快楽と結びついています。
omnibus negōtiīs nōn interfuit sōlum sed praefuit (id. i. 6),彼はあらゆる事柄に関与しただけでなく、主導権を握っていました。
tempestātī obsequī artis est (Fam. i. 9. 21) 、天候に屈するのが技術のポイントです。
nec umquam succumbet inimīcīs (Deiot. 36)、そして彼は決して敵に屈しない。
cum et Brūtus cuilibet ducum praeferendus vidērētur et Vatīnius nūllī nōn esset postferendus (Vell. ii. 69),ブルータスは将軍の誰よりも前に置かれるに値するように見え、ヴァティニウスは将軍全員の後に置かれるに値するように思えたからである(Vell. ii. 69)。

ａ．これらの場合、与格は前置詞ではなく、複合動詞の獲得した意味に依存する。したがって、獲得した意味が間接目的語に適さない場合は、単純動詞の元の構造が残る。たとえば、convocat suōs（彼は部下を呼び集める）では、呼ぶという考えは間接目的語が適切になるほど修正されていない。hominem interficere（彼を殺す）も同様である。しかし、praeficere imperātōrem bellō（戦争を指揮する最高司令官に男を任命する）では、合成から生じる考えは間接目的語に適している（b、§§ 371、388.b も参照）

注 1. これらの動詞のいくつかは、もともと他動詞であったため、直接目的語も取ります。たとえば、nē offerāmus nōs perīculīs（Off. i. 83）、危険にさらされないように。

注 2. § 370 の構文は、その性質上、§ 362、366、および 367 の構文と変わりませんが、複合動詞は便利なグループを形成します。

b. ad、ante、ob のいくつかの複合語は、他のいくつかの複合語とともに他動詞の意味を獲得し、対格をとります (§ 388. b を参照)。

nōs oppūgnat (Fam. i. 1)、彼は私たちに反対します。
quis audeat bene comitātum aggredī (Phil. xii. 25)、よく世話になっている人に誰があえてそうするでしょうか。
mūnus obīre (Lael. 7)、義務を果たすこと。

c.形容詞 obvius と動詞の副詞 obviam は与格を取ります:—

sī ille obvius eī futurus nonerat (Mil. 47)、もし彼が邪魔をするつもりがなかった場合。
mihi obviam vēnistī (Fam. ii. 16. 3)、あなたは私に会いに来ました。

inhaeret in visceribus (Tusc. iv. 24)、それは重要な部分に固定されます。
homine coniūnctō mēcum (Tull. 4)、私と結びついた男。
cum hoc concurrit ipse Eumenēs (Nep. Eum. 4. 1)、エウメネス自身が彼と戦闘になります (一緒に走ります)。
īnserite oculōs in cūriam (Font. 43)、元老院に目を向けてください。
īgnis quī est ob ōs offūsus (Tim. 14)、視界の前に広がる火。
obicitur contrā istōrum impetūs Macedonia (Font. 44)、マケドニアは彼らの攻撃に耐える準備ができています。 [参照 sī quis vōbīs error obiectus (Caec. 5)、何らかの間違いがあなたに引き起こされた場合。]
segetem flamma incidit (Aen. ii. 304) 火は立っている穀物に落ちます。

注: ただし、使用法は著者によって、単語によって異なり、同じ単語、同じ意味で使用されることもよくあります。動詞ごとに辞書を参照する必要があります。

372. 与格を支配する自動詞は受動態で非人称的に使用される (§ 208. d)与格は保持されます (§ 365 を参照):

cui parcī potuit (Liv. xxi. 14)、誰が救われるでしょうか?
nōn modo nōn invidētur illī aetātī vērum etiam favētur (Off. ii. 45)、年齢（若さ）は羨ましがられるどころか、好まれさえする。
temporī serviendum est (Fam. ix. 7)、私たちはその場の必要に応えなければならない。

注：詩では人称構文が時々見られる。例えば、—

373. esse や類似の語とともに、所有を表すために与格が使われる。—

est mihi domī pater (Ecl. iii. 33)、私には家に父がいる（私にはいる）
hominī cum deō similitūdō est (Legg. i. 25)、人は神に似ている。
quibus opēs nūllae sunt (Sa1l. Cat. 37)、富を持たない人々。

注: esse を伴う属格または所有格は所有者を強調し、与格は所有の事実を強調する。例:
liber est meus、その本は私のものだ (他の誰のものでもない)。est mihi liber、私は本を持っている (他にもいろいろある)。

a. nōmen est や類似の表現では、名前は人称に同格する形で与格に置かれることが多いが、主格も一般的である。例:

(1) cui Āfricānō fuit cōgnōmen (Liv. xxv. 2)その人の姓はアフリカヌスであった。
puerō ab inopiā Egeriō inditum nōmen (id. i. 34)、エゲリウスという名前は貧しさからその少年に与えられた。
(2) puerō nomen est Mārcus、その少年の名前はマーカスです（少年にとっては、など）
cui nomen Arethhura (Verr. iv. 118)、アレトゥーサと呼ばれる[泉]。

注記。 — 初期のラテン語では与格が通常です。キケロは主格を好み、リヴィは与格を好みます。 Sallust は与格のみを使用します。後のラテン語では属格も出現します (cf. § 343. d): as, —Q. Metello Macedonyī nomen inditum est (Vell. i. 11) Quintus Metellus にマケドニカスの名前が与えられました。

b. Dēsum は与格を取ります。したがって、時々 absum (通常、奪格が含まれます): —

hoc ünum Caesarī dēfuit (B.G. iv. 26)、これだけが カエサルに欠けていました。
quid huic abesse Poterit (De Or. i. 48)、彼にとって何が欠けているのでしょうか？

374. 動作主の与格は、動名詞とともに、必要性がある人を表すのに使用されます。—

haec vōbīs prōvincia est dēfendenda (Manil. 14)、この州はあなたが守るべきものです (あなたに守られるべきです)。
mihi est pūgnandum、私は戦わなければなりません (つまり、戦う必要があるのは私です:cf: mihi est liber、私には本があります、§ 373. N. を参照)。

a. これは、第二または受動的な迂言的活用 (§ 196) で動作主を表現する通常の方法です。

注 1. — 動作主の奪格に ab を付したもの (§ 405) は、与格が曖昧な場合や、より強い表現が望ましい場合に、第二迂言活用で使用されることがあります。 —
quibus est ā vōbīs cōnsulendum (Manil. 6)、誰に相談しなければならないか。[ここでは、quibus と vōbīs という 2 つの与格が曖昧だったでしょう。]
rem ab omnibus vōbīs prōvidendam (Rabir. 4)、この問題はあなた方全員で対処しなければならないこと。[この与格は、あなた方全員のためにという意味かもしれません。]

注 2. — 動作主の与格は、所有の与格の特別な用法か、指示の与格の発展形のいずれかです( § 376)。

375. 行為者の与格は完了分詞では一般的ですが（特に形容詞の意味で使われる場合）、動詞の他の部分ではあまり見られません。 —

mihi dēlīberātum et cōnstitūtum est (Leg. Agr. i. 25)、私は熟考し解決しました（それは私によって熟考されました）
mihi rēs prōvīsa est (Verr. iv. 91)、その問題は私によって準備されました。
sic dissimillimīs bēstiolīs commūniter cibus quaeritur (N. D. ii. 123)、つまり非常に異なる生き物が共通の食物を求めているのです。

a. 行為者の与格は、詩人や後代の作家によってほとんどすべての受動態の動詞で使用されています。 —

neque cernitur ūllī (Aen. i. 440)、如何なる違いもありません。
fēlīx est dicta sorōrī (Ov. Fast. iii. 1. 597)、彼女は妹から幸せと言われました。
Aelia Paetina Narcissō fovēbātur (Tac. Ann. xii. 1)、Aelia Paetina はナルキッソスのお気に入りでした。

b.見る人、考える人の与格は、videor の後によく使われます:—

vidētur mihi、それは私にはそうです (または良いようです)。
dīs aliter vīsum [est] (Aen. ii. 428)、神々にとってはそうではないようでした。
videor mihi perspicere ipsīus animum (Fani. iv. 18. 5)、私は（自分自身に）その人自身の魂を見ているようです。

注記。 — 動詞 probāre（承認する、もともとは商売用語）は、参照の与格（§ 376）をとり、それが非常にしっかりと結びついているため、受動態に保持され、動作主の与格のように見えます。 —

haec sententia et illī et nōbīs probābātur（Fam. i. 7. 5）、この意見は彼と私の両方に承認されました（彼にも私にも受け入れられました）
hōc cōnsilium plērīsque non probābātur（B. C. i. 72）、この計画は大多数に承認されませんでした。[しかし、cōnsilium ā cūnctis probābātur（id. i. 74）]

376. 与格は、特定の単語ではなく、文の一般的な意味に依存することが多い（参照の与格）。この構文の与格は、しばしば利点または不利益の与格(Dativus commodi aut incommodi)と呼ばれ、その行為が誰の利益のため、または誰の不利益のために行われるかを示す。

tibi arās（Plaut. Merc. 71）あなたは自分のために耕す。
tuās res tibi habētō（Plaut. Trin. 266）自分の財産を自分のものにしておけ（離婚の定型）
laudāvit mihi frātrem、彼は私の兄弟を称賛した（私への敬意から）laudāvit frātrem meum はそのような動機を示唆しない）
meritōs mactāvit honōrēs, taurum Neptūnō, taurum tibi, pulcher Apollō (Aen. iii. 118)、彼は当然の犠牲を捧げた、ネプチューンに雄牛、汝に雄牛、美しいアポロ。

注：この構文では、文の意味は与格なしで完結します。与格は、前の構文のように、単一の単語と密接に関連していません。したがって、最初の例のように、文が2語のみで構成されている場合であっても、ほとんどの場合、指示の与格は簡単に区別できます。

377. 参照の与格は、所有格が単一の単語を修飾する代わりに、アイデア全体を修飾するために使用されることがよくあります。

iter Poenīs vel corporibus suīs obstruere (Cat. M. 75)カルタゴ人の行軍を自らの体ででも阻止する（などの不利益のために、などを阻止する）
sē in cōnspectum nautīs dedit (Verr. v. 86)、彼は船員たちの視界に入った（彼は船員たちの視界の中に入った）
versātur mihi ante oculōs (id. v. 123)、それは私の目の前に来る（それは私に向かって目の前に来る）

378. 与格は、意見が述べられたり、状況や方向が定義されたりした人の視点に使用されます。これは、判断する人の与格と呼ばれることがよくありますが、 参照の与格の弱められた種類にすぎません。これは、次の場合に使用されます。

1. 精神的な観点から（私の意見では、私によるとなど）： —

Platō mihi ūnus īnstar est centum mīlium (Brut. 191)、私の意見では（私にとって）、プラトンだけで10万の価値があります。
erit ille mihi semper deus (Ecl. i: 7)、私にとって彼は常に神である (私に関して)。
quae est ista servitūs tam clārō hominī (Par. 41)、この著名な人物から見て、その奴隷制とは何なのか。

2. 現地の観点から (あなたが入っていくにつれて、など)。この用法では、人物は一般に複数与格の分詞によって漠然と示される:

oppidum prīmum Thessaliae venientibus ab Ēpīrō (B.C. iii: 80)エピロスから来た最初のテッサリアの町 (入ってくる人々へ、など)。
laevā parte sinum intrantī (Liv. xxvi. 26)、湾を遡っていくと左側 (入ってくる人々へ)。
est urbe ēgressīs tumulus (Aen. ii. 713)、町から出ると、（出てきた人たちのために）塚がある。

注：人称判断の与格は（ギリシャ語の慣用句により）nōlēns、volēns（nōlō、volōの分詞）や、類似の語によって修飾されることはめったにない：
ut quibusque bellum invītīs aut cupientibus erat (Tac. Ann. i. 59)、それぞれが戦争を不本意に、または喜んで受け入れたかもしれないように。
ut mīlitibus labōs volentibus esset (Iug. 100)、兵士たちが喜んで任務を引き受けるように。

379. 参照の与格は、慣用的に動詞なしに、口語の疑問文や感嘆文で用いられる:

quō mihi fortūnam (Hor. Ep. i. 5. 12)、幸運が私にとって何の役に立つのか?
unde mihī lapidem (Hor. S. ii. 7. 116)、どこで石を手に入れることができるのか?
quō tibi, Tillī (id. i. 6. 24)ティリウス、あなたにとって何の役に立つのか?

a. 参照の与格は、感動詞の後に使用されることがある:

ei (hei) mihi (Aen. ii. 274)、ああ、私!
vae victīs (Liv. v. 48)、敗れた者たちに災いあれ。
em tibi、そこ、それを取って! [cf. § 380.]
注。 — FOR を表現するには、代わりに、防衛のために、代理としてという意味で、prō と奪格を使います。—
prō patriā morī (Hor. Od. iii. 2. 13)、祖国のために死ぬ。
ego ībō prō tē (Plaut. Most. 1131)、私があなたの代わりに行きます。

380. 人称代名詞の与格は、指示された人物が感じる特定の関心を示すために使用されます。この構文は倫理的与格(Dativus ethicus)と呼ばれます。 これは実際には参照の与格の退化した変種です。

quid mihi Celsus agit (Hor. Ep. i. 3. 15)、セルサスは一体何をしているのですか?
suō sibi servit patrī (Plaut. Capt. 5)、彼は自分の父親に仕えています。
at tibi repente venit mihi Canīnius (Fam. ix. 2)、しかし、見てください、突然カニニウスが私のところにやって来ます。
hem tibitalentum argentī (Pl. Truc. 60)、 よく聞け、一タラントの銀。
quid tibi vīs、あなたは何を望みますか (あなた自身に何を望んでいますか)?

381. 奪い去るなどの動詞の多くは、分離の奪格 (§ 401) の代わりに与格 (特に人称) をとります。そのような動詞には、ab、dē、ex の複合語と、ad の少数の複合語があります。—

aureum eī dētrāxit amiculum (N. D. iii. 83)、彼は 彼から金のマントを奪いました。
hunc mihi terrōrem ēripe (Cat. i. 18)、この恐怖を私から奪い取ってください。
vītam adulēscentibus vīs aufert (Cat. M. 71)、暴力は若者の命を奪います。
nihil enim tibi dētrāxit senātus (Fam. i. 5 B)、元老院はあなたから何も奪っていません。
nec mihi hunc errōrem extorquērī volō (Cat. M. 85)、私はこの誤りが私から奪われることを望んでいません。

注：分離の与格は参照の与格の変種です。人や物に対して行われた動作を表し、したがって奪格よりも鮮明です。

a. 移動の明確な概念は、前置詞を伴う奪格を必要とします。したがって一般的に物の名前でそうします (§ 426.1)。

ilium ex perīculō ēripuit (B. G. iv. 12)、彼は彼を危険から引きずり出しました。

注：人に対する与格と物に対する奪格の両方が前置詞とともに同じ動詞で使用されることがあります。たとえば、 mihi praeda dē manibus ēripitur (Verr. ii. 1. 142)、戦利品は私の手から奪われました。

382. 与格は目的または終了を表すために使用され、影響を受ける人または物の別の与格とともに使用されることが多い。かつては明らかに一般的であったこの与格の使用法は、次のいくつかの構文にのみ残っている: —

1. 抽象名詞の与格は、物が何のために役立つか、またはそれが何を達成するかを示すために使用され、影響を受ける人または物の別の与格とともに使用されることが多い: —

reī pūblicae clādī sunt (Iug. 85. 43)、それらは国家にとって破滅である (それらは国家にとって災難である)。
māgnō ūsuī nostrīs fuit (B. G. iv. 25)、それは我々の兵士にとって大いに役立った (我々の兵士にとって大いに役立った)。
tertiam aciem nostrīs subsidiō mīsit (id. i. 52)、彼は我々の兵士への救援として3列目を送った。
suīs salūtī fuit (id. vii. 50)、彼は部下たちの救いとなった。
ēvēnit facile quod dīs cordī esset (Liv. i. 89)、神々が望んだことは容易に実現した（神々への喜び［文字通り、心］のためであった）

注 1. - この構文は、しばしば Service の与格、または二重与格構文と呼ばれる。動詞は通常 sum である。目的を表す名詞は、通常抽象的で数単数であり、程度を表すもの（māgnus、minor など）を除く形容詞や属格によって修飾されることはない。

注 2. 形容詞として使われる frūgī という語は、この種の与格である。
cōgis mē dīcere inimīcum Frūgī (Font. 39)、あなたは私に敵を正直者と呼ばせる。
hominēs satis fortēs et plānē frūgī (Verr. iii. 67)、勇敢で徹底的に正直な男たち。 cf :erō frūgī bonae (Plaut. Pseud. 468) 私は何かの役に立つだろう。[§ 122. b. を参照]

2. 具体的な名詞の目的の与格は、散文ではいくつかの軍事的表現で使用され、詩では自由に使用されている。

locum castrīs dēligit (B. G. vii. 16)、彼はキャンプの場所を選択する。
receptuī canere、退却の音。
receptuī sīgnum (Phil. xiii. 15)、退却の合図。
optāvit locum rēgnō (Aen. iii. 109)、彼は王国のために場所を選んだ。
locum īnsīdiīs cireumspectāre (Liv. xxi. 53)、待ち伏せする場所を探す。 cf : [locum sēditiōnis quaerere (id. iii. 46)]
目的を表す動名詞の与格については、§ 505.b を参照

383. 与格は形容詞または副詞の後に使用され、与えられた性質が向けられているもの、存在するもの、または傾向を示す。

注。 — 特定の形容詞を伴う与格は、目的または終わりの与格が起源です。

384. 与格は、適合、近さ、類似性、奉仕、傾向、およびそれらの反意語の形容詞（およびいくつかの副詞）とともに使用されます。

nihil est tam nātūrae aptum (Lael. 17)、自然にこれほど適したものはありません。
nihil difficile amantī putō (Or. 33)、恋人にとって難しいことは何もないと思います。
castrīs idōneum locum dēlēgit (B. G. i. 49)、彼は野営に適した場所を選んだ。
tribūnī nōbīs sunt amīcī (Q. Fr. i. 2. 16)、護民官たちは私たちに友好的です。
esse propitius potest nēminī (N. D. i. 124)、彼は誰にも親切にすることができません。
māgnīs autem virīs prosperae semper omnēs rēs (id. ii. 167) しかし、偉人にとってはすべてが常に有利です。
sēdēs huic nostrō nōn importōna sermōnī (De Or. iii. 18)、私たちのこの会話に不適当ではない場所です。
cui fundou Erat affinis M. Tullius (Tull. 14)マルクス・トゥリウス邸の隣にありました。
convenienter nātūrae vīvere(Off. iii. 13)、自然に従って生きること (ζῆν κατὰ φύσιν)。

注 1. 詩や口語の用法でも、īdem は次のように用いられます。
invītum quī servat idem facit Occīdentī (Hor. A. P. 467)、人の意志に反して救う者は、その人を殺す者と同じことをする。

注 2. 類似性の形容詞の後には、しばしば atque (ac) が続きます。副詞 aequē、pariter、similiter などにも同様です。代名詞 īdem には、通常 atque または関係詞が続きます。
sī parem sapientiam habet ac formam (Plaut. Mil. 1251)、もし彼がその美しさに等しい感覚を持っているなら (彼の美しさのように)。
tē suspicor eīsdem rēbus quibus mē ipsum commovērī (Cat. M. 1)、私はあなたが私と同じことで動揺しているのではないかと思います。

385. 与格が期待されるような他の構文が時々見られます: —

a. 適合性または使用を表す形容詞は、目的または終了を表すために、ad を付した対格をとることが多いですが、通常は人称の与格です: —

aptus ad rem mīlitārem、兵士の任務に適している。
locus ad īnsidiās aptior (Mil. 53)、待ち伏せするのに適した場所。
nōbīs ūtile est ad hanc rem (cf. Ter. And. 287)このことのためにそれは私たちの役に立ちます。

b.形容詞や傾向名詞などは、in または ergā で対格をとることがあります。—

cōmis in uxōrem (Hor. Ep. ii. 2. 133)、妻に親切に。
dīvīna bonitās ergā hominēs (N. D. ii. 60)、人々に対する神の善良さ。
dē benevolentiā quam quisque habeat ergā nōs (Off. i. 47)、各人が私たちに対して抱いている善意に関して。
grātiōrem mē esse in tē (Fam. xi. 10)、私はあなたにもっと感謝しています。

c.類似性、近さ、所属などを表す形容詞の中には、通常は与格を必要とするものもありますが、所有格の属格をとることがよくあります。—

quod ut illī proprium ac perpetuum sit… optāre dēbētis (Manil. 48)、それが（彼自身の）安全なものであり、彼にとって永続的なものであることを祈るべきです。[与格]
fuit hōc quondam proprium populī Rōmānī (id. 32)、これはかつてローマ人特有の特徴でした。[属格]
cum utrīque sīs maximē necessārius (Att. ix. 7 a)、なぜならあなたは特に両方に縛られているからです。 [与格]
prōcūrātor aequē utrīusque necessārius (Quinct. 86)、両方に同様に密接に関係する動作主。 [属格]

1. 属格は、これらの形容詞が名詞として全体または近似的に用いられる場合に特に用いられる。

amīcus Cicerōnī、キケロの友人。 しかし、 Cicerōnis amīcus、キケロの友人。 さらに、 Cicerōnis amīcissimus、キケロの非常に親しい友人。
crēticus et êius aequālis paean (Or. 215)、長短長格およびそれと同等の 賛歌。
hī erant affīnēs istīus (Verr. ii. 36)、これらはこの男の仲間であった。

2. similis、like の後では、属格は初期の作家でより一般的である。キケロは人称の属格と、物の属格または与格を定期的に使用しています。人称代名詞では、属格が通常であり (meī、tuī など)、vērī similisに於いてもおそらく同様です: —

dominī similis es (Ter. Eun. 496)、あなたはあなたの主人のようです
ut essēmus similēs deōrum (N. D. i. 91)、私たちが神々のようになるために。
est similis mâiōrum suom (Ter. Ad. 411)、彼は先祖のようです。
patris similis esse (Off. i. 121)、父親のようになる。
sīmia quam similis turpissima bēstia nōbīs (N. D. i. 97、Enn.)、あの哀れな猿はなんと私たちに似ていることか。
si enim hōc illī simile sit, est illud huic (id. i. 90)、もしこれがあれに似ているなら、あれもこれに似ている。

注: この構文の属格は、§ 349 の属格のように対格ではなく、所有格である (§ 343 参照)。

propior、proximus、propius、proximē を伴う与格または対格については、§ 43​​2.a を参照。

I. 直接目的語

1. 行為により直接影響を受けるもの (§ 387.a)

2. 行為によりなされた結果

作られたもの(§ 387.a)

同族対格 (§ 390)

II. 二重対格

1. 述語対格 (§393)

2. 尋ねる、教えるの対格 (§396)

3. 隠蔽の対格 (§396.c)

III. 慣用的な用法

1. 副詞的な用法 (§397.a)

2. 提喩の対格（ギリシャ語的対格）(§397.b)

3. 時空の対格 (§423) (§425)

4. 感嘆の対格(§397)

5. 不定詞の主語として (§397.e)

387. 他動詞の直接目的語は、対格になる (§ 274)。

a. 直接目的語の対格は、(1) 直接影響を受けるもの、または (2) 動詞の動作によって引き起こされる、または生成されるものを表す。 —

注 — 他動詞と自動詞を区別できる明確な線引きはありません。通常、直接目的語（明示的または暗示的）を取る動詞は他動詞と呼ばれますが、これらの多くは自動詞または絶対的に使用されます。たとえば、timeō（私は恐れる）は、inimīcum timeō（私は敵を恐れる）という文では他動詞ですが、nōlī timere（恐れるな）では自動詞（絶対的）です。また、多くの動詞はある意味で他動詞で、別の意味で自動詞です。たとえば、— Helvētiōs superāvērunt Rōmānī（ローマ人はヘルウェティア人を打ち負かした。)しかし、nihil superabat（何も残らなかった)。同様に、一般的に自動詞となる多くの動詞も、意味を少し変えて他動詞として使用されることがあります。たとえば、— rīdēs（あなたは笑っています）; しかし mē rīdēs（あなたは私を笑っています）

b. 能動態の他動詞の目的語は、受動態では主語となり、主格になります (§ 275): —
Brūtus Caesarem interfēcit, ブルータスはカエサルを殺した。
Caesar ā Brūtō interfectus est, カエサルはブルータスに殺された。
domum aedificat, 彼は家を建てる。
domus aedificātur, 家が建っている (建てられている)。

388. 特定の特別な動詞には注意が必要である。

a. 感情を表す自動詞のように見える多くの動詞は、対格をとり、受動態で使用されることがある。—

meum cāsum lūctumque doluērunt (Sest. 146)、彼らは私の災難と悲しみに悲しんだ。
sī nōn Acrisium rīsissent Iuppiter et Venus (Hor. Od. iii. 16. 6)、もしユピテルとウェヌスがアクリシウスを笑わなかったら。

rīdētur ab omnī conventū (Hor. S. i. 7. 22)、彼は会衆全体に笑われている。

味覚、嗅覚などの動詞の同族対格については、§ 390.a を参照。

注。 — 一般的に自動詞である動詞の中には、他の対格をとる動詞と意味が似ていることから、他動詞として使われるものがあります（特に詩の中で）—

gemēns īgnōminiam (Georg. iii. 226)、不名誉にうめく。[cf: doleō.]
festīnāre fugam (Aen. iv. 575)、逃亡を急ぐ。[cf: accelerō.]
cōmptōs ārsit crīnīs (Hor. Od. iv. 9.13)、彼女は彼のよくとかした髪に恋心を燃やした。[cf: adamō.]

b.移動の動詞、circum、trāns、praeterの複合語、その他いくつかの動詞は、頻繁に他動詞となり、対格をとります（§ 370.b参照）。—

mortem obīre、死ぬ（死に会う）。
cōnsulātum ineunt（Liv. ii. 28）、彼らは執政官に就任する。
nēminem convēnī（Fam. ix. 14）、私は誰にも会わなかった。
sī īnsulam adīsset（B. G. iv. 20）、彼が島に行くかどうか。
trānsīre flumen（id. ii. 23）、川を渡る（§ 395参照）。
cīvēs quī circumstant senātum（Cat. i. 21）、元老院の周りに立っている市民。
注釈。 —そのような動詞の中には、ad、in、per、sub の複合体がいくつかあります。

c.対格は非人称 decet、dēdecet、dēdectat、iuvat、oportet、fallit、fugit、praeterit の後に使用されます: —

ita ut vōs decet (Plaut. Most. 729)、あなたにふさわしいように。
mē pedibus dēlectat claudere verba (Hor. S. ii. 1. 28)、私の喜びは、言葉を適切に配置することです。
nisi mē fallit, 私が間違っていない限り（騙されない限り。
iōvit mē tibi tuās litterās profuisse (Fam. v. 21. 3)、あなたの文学研究があなたにとって有益だったことを嬉しく思いました。
tē nōn praeterit (Fam. i. 8. 2) 見逃すことはありません。

注 1. - 同様に、詩や古典後期の散文では、latet の後にも、latet plērōsque (Plin. N. H. ii. 82) のようにありますが、ほとんどの人には知られていません。

注 2. - これらの動詞は、慣用的な意味を持つ通常の他動詞に過ぎません。したがって、そのほとんどは人称としても使用されます。

注 3. - Decet と latet は時々与格をとります。
ita nōbīs decet (Ter. Ad. 928) なので、それは我々にふさわしい。
hostīque Rōma latet (Sil. It. xii. 614) ローマは敵から隠れている。

d. 孤立した表現の動詞の中には、意味を強制するために対格をとるものもあります。そのような表現は以下の通りです。

ferīre foedus、条約を結ぶ（すなわち、被害者を打ち倒すことによって制裁を​​加える）。
vincere iūdicium (spōnsiōnem, rem, hoc)、裁判で勝つなど。[あたかも事件が克服すべき困難であるかのように。cf: vincere iter、Aen. vi. 688.]
aequor nāvigāre (Aen. i. 67)、海を航海する。[あたかもそれが trānsīre であるかのように、§ 388. b.]
maria aspera iūrō (id. vi. 351)、私は荒波にかけて誓います（cf: id. vi. 324）。 [誓いの動詞の対格は主に詩的である]
noctīs dormire、［一晩中］眠る（眠って過ごす）。

注 1. — これらの対格にはさまざまな種類があります。最後の例は同族構文に近づいています（§ 390 の 2 番目の例を参照）。
注 2. 初期の一般的な用法では、他動詞から派生したいくつかの名詞と形容詞は、対格を支配するのに十分な動詞の力を保持しています。
quid tibi istanc tāctiō est (Plaut. Poen. 1308)、彼女に触る用が何なのか？[ cf : tangō. ]
mīrābundī bēstiam (Ap. Met. iv. 16)、その生き物に驚嘆している。[cf : mīror.]
vītābundus castra (Liv. xxv. 13)、陣営を避けようとしている。[cf. vītō.]

389. 通常は他動詞である多くは動詞は、dē を伴う奪格の形態で自然目的語として絶対的に使用されることがある ( §273. N.2) : —

priusquam Pompōnius dē êius adventū cōgnōsceret (B. C. iii. 101)、ポンポニウスが彼の到着を知る前に。[êius adventū cōgnitō、彼の到着が発見されるを参照。]

非人称の後の対格と属格については、§ 364. b を参照。 esse を伴う非人称動名詞の後の対格については、§ 500. 3.

390. 自動詞は、同類の意味を持つ名詞の対格をとることが多く、通常は形容詞などで修飾されます。この構文は同族対格または同族の意味の対格と呼ばれます。—

tūtiōrem vītam vīvere (Verr. ii. 118)、より安全な生活を送る。
tertiam iam aetātem hominum vīvēbat (Cat. M. 31)、彼は現在、3 代目の男性として生きていた。
servitūtem servīre、奴隷状態にある。
coīre societātem、［一緒に行って］同盟を結ぶ。

a. 味覚、嗅覚などの動詞は、その性質の同族対格をとります。—

vīnum redolēns (Phil. ii. 63)、ワインのにおいがする。
herbam mella sapiunt (Plin. H. N. xi. 18)、蜂蜜は草の味がします。
olēre malitiam (Rose. Com. 20)、悪意の匂いを持つこと。
Cordubae natīs poētīs, pingue quiddam Sonantibus atque peregrīnum (Arch. 26)、コルドバ生まれの詩人に宛てたもので、そのスピーチはやや濃厚で外国なまりがあった。

b.同族の対格は詩人によってしばしば大まかに使用されます: —

huic errōrī similem [errōrem] insānīre (Hor. S. ii. 3. 62)、このような妄想に苦しむこと。
Saltāre Cyclopa (id. i. 5. 63)、サイクロプスを踊る (踊りで表現する)。
Bacchānālia vīvere (Iuv. ii. 3)、大騒ぎして暮らすこと。
Amaryllida resonā​​re (Eel. i. 5)、アマリリス [の名前] を再び挙げる。
intonuit laevum (Aen. ii. 693)、それは左側で雷鳴を上げました。
dulce rīdentem、dulce loquentem (Hor. Od. i. 22. 23)、優しく微笑み、優しくおしゃべり。
acerba tuēns (Aen. ix. 794)、獰猛な表情。 [Cf. Eng. “to look daggers.”]
torvum clāmat (id. vii. 399) 彼は激しく叫びます。

c.中性代名詞や意味が不明確な形容詞は、同源の対格として非常によく使われる (cf. §§ 214. d, 397. a):—

Empedoclēs multa alia peccat (N. D. i. 29), エンペドクレスは他にも多くの誤りを犯している。
ego illud adsentior Theophrastō (De Or. iii. 184), この点ではテオプラストスに同意します。
multum tē ista fefellit opīniō (Verr. ii. 1. 88), あなたはこの期待に大いに騙されました (この期待はあなたを大いに騙しました)。
plus valeō, 私にはもっと力がある。
plūrimum potest, 彼は一番強い。
quid mē ista laedunt (Leg. Agr. ii. 32), それらは私にどんな害を及ぼすのか?
hōc tē moneō、私はあなたにこの警告を与えます（cf : d. n）
id laetor、私はこれを喜んでいます（cf : d. n.1 ）
quid moror、なぜ私は遅れているのか？
quae hominēs arant、nāvigant、aedificant（Sail. Cat. ii. 7）、耕作、航海、建築において人々が行うこと。

d. 多くの一般的なフレーズでも同様です：—

sī quid ille sē velit（B. G. i. 34）、もし彼が何かを望むなら（もし彼が何かで彼を望むなら）
numquid、Geta、aliud mē vīs（Ter. Ph. 151）ゲタ、あなたに他に何かできることがありますか（私に望むことは何もありませんね）？[一般的な別れの形式。]
quid est quod、etc、なぜそうなっているのか、など？ [hōc erat quod (Aen. ii. 664)、それはこれのために、などだったのか? を参照]

注 1. これらの場合、明確な意味を持つ名詞は別の構文になります。—
hōc eōdem peccat 彼は同じ点で間違っています。
bonīs rēbus laetārī、繁栄を喜ぶ。[また、in、dē、または ex。]
dē testāmentō monēre、意志を思い出させる。[後代。属格、§ 351。]
officī admonēre、義務を思い出させる。[also、dē officiō。]

注 2. これらの場合のいくつかでは、動詞と対格の関係が消えてしまい、単語が実際の副詞になっている。たとえば、—multum、plūs、plūrimum; plērumque、大部分、一般的に; cēterum、cētera、残り、それ以外、しかし; prīmum、まず第一に; nihil、決して、全く; aliquid、いくらか; quid、なぜ; facile、簡単に。
副詞の比較級でも同様である(\2)。しかし、線引きは明確にできず、b の例のいくつかは副詞的に分類される可能性がある。

391. 他動詞の中には、直接目的語に加えて 2 番目の目的語を取るものがある。この 2 番目の目的語は、(1) 述語目的語または (2) 二次目的語のいずれかである。

392. 述語内の対格が直接目的語と同じ人または物を指すが、それと同格ではない場合、述語対格と呼ばれる。

393. 命名する、選ぶ、任命する、作る、評価する、示すなどの動詞は、直接目的語とともに述語対格をとることがある。 —

O Spartace, quem enim tē potius appellem (Phil. xiii. 22), おお、スパルタクスよ、（スパルタクス以外の）何と呼べばよいのだ？
Cicerōnem cōnsulem creare, キケロを執政官に選出するため。
mē augurem nōmināvēnint (Phil. ii. 4), 彼らは私を占い師に指名した。
cum grātiās ageret quod sē cōnsulem fēcisset (De Or. ii. 268), 彼が執政官に任命してくれた（彼の立候補を支持してくれた）ので感謝したとき。
hominem prae sē nēminem putāvit (Rosc. Am. 135)、彼は自分と比べれば誰も男らしくないと思った。
ducem sē praebuit (Vat. 33)、彼は自分をリーダーとして売り込んだ。

注: 述語対格は形容詞の場合もある。例:
hominēs mītīs reddidit et mānsuētōs (Inv. i. 2)、人々は穏やかで優しくなった。

a. 能動態から受動態に変わる際に、述語​​対格は述語主格になる (§ 284):

rēx ab suīs appellātor (B. G. viii. 4)、彼は臣下から王と呼ばれている。 [能動態: suī eum rēgem appellant.]

394. 二次目的語の対格は (直接目的語とともに) 動詞の動作によってより遠くから影響を受けるものを表すために使用されます。

395. 前置詞と複合した他動詞は、直接目的語に加えて、もともと前置詞によって支配されていた二次目的語をとることがある。 —

Caesar Germānōs flumen trāicit (B. C. i. 83)、カエサルはゲルマン人を川の向こうに投げ飛ばす。
idem iūs iūrandum adigit Afrānium (id. i. 76)、彼はアフラニウスにも同じ誓いを立てさせる。
quōs Pompêius omnia sua praesidia circumdūxit (id. iii. 61)、ポンペイウスは彼の駐屯地全体を率いていった。

注 1. — この構文は、trādūcō、trāiciō、および trānsportō でのみよく見られる。前置詞は、trāns の複合語で繰り返されることもあるが、通常は他の前置詞の複合語で繰り返される。奪格も使われる:
dōnec rēs suās trāns Halyn flumen trāicerent (Liv. xxxviii. 25)、ハリュス川を渡って所有物を手に入れるまで。
(exercitus) Padō trāiectus Cremōnam (id. xxi. 56)、軍隊はポー川を渡ってクレモナに運ばれた(ポー川経由で、§ 429. a)。

注 2. 二次目的語は受動態の動詞で保持されることがある:
Belgae Rhēnum trāductī sunt (B. G. ii. 4)、ベルギー人はライン川を越えさせられた。

注 3. § 395 で示されている二重構文は、前置詞の力と動詞の力が複合語でそれぞれ明確に感じられ、動詞が直接動詞を支配し、前置詞が二次目的語である場合にのみ可能である。しかし、複合語の 2 つの部分が密接に結びついて、単純な意味の他動詞になることがよくある。この場合、複合動詞は前置詞部分によってのみ他動詞となり、以前は二次目的語であったが今は直接目的語となる、1 つの対格しか持てません。したがって、trāiciō は (1) (誰かを) [投げつけることによって] 刺す、または (2) (川など) を渡る、のいずれかを意味するようになります。

gladiō hominem trāiēcit、彼は剣で男を刺した。[ここでは iaciō は他動詞としての力をすべて失い、単に trāns の意味に動詞の力を与え、行為の様子を伝える役割を果たしています。]
Rhodanum trāiēcit、彼はローヌ川を渡った。 [ここで iaciō は単なる移動の動詞になっており、trāiciō は trānseō とほとんど区別がつかない。]

これらの例では、trāiēcit が本来の意味で使用されるなら二次目的語となる hominem と Rhodanum が直接目的語となっている。したがって受動態構文ではそれらが主語となり、主格に置かれる: —
homō trāiectus est gladiō、男は剣で刺された。
Rhodanus trāiectus est、ローヌ川を渡った。
詩的な trāiectus lōra (Aen. ii. 273)、ひもで刺し貫くは、2 つの構文が混ざったものである: (1) eum trāiēcit lōra、彼はひもを彼に突き刺した、 および (2) eum trāiēcit lōrīs、彼はひもで彼を刺した。この文を受動態にする際に、前者の直接目的語（lōra）は不規則に保持され、後者の直接目的語（eum）が主語にされます。

396. 尋ねる動詞と教える動詞の中には、2 つの対格を取るものがあり、1 つは人称（直接目的語）で、もう 1 つは物（二次目的語）です。 —

mē sententiam rogāvit、彼は私に意見を尋ねました。
ōtium dīvōs rogat (Hor. Od. ii. 16. 1)、彼は神々に休息を祈っています。
haec praetorem postulābās (Tull. 39)、あなたは検察官にこれを要求しました。
aedīlīs populum rogāre (Liv. vi. 42)、人々に議員を選出するよう求めること。
docēre puerōs elementa、子供たちに A B C を教えること。

注: この構文は、ōrō、poscō、reposcō、rogō、interrogō、flāgitō、doceō などの単語で、古典作家に見られます。

a.尋ねる動詞の中には、対格の代わりに前置詞を伴う人称奪格をとるものがあります。したがって、 常に petō(ab), quaerō (ex, ab, dē); 通常は poscō (ab), flāgitō (ab), postulō (ab) で、他に時々あります:—

pācem ab Rōmānīs petiērunt (B. G. ii. 13), 彼らはローマ人に平和を求めた。
quod quaesīvit ex mē P. Apulêius (Phil. vi. 1), プブリウス・アプレイウスが私に尋ねたこと。

b. 尋ねるまたは教える動詞の受動態では、人または物が主語として使われることがあります (c. n. 2 を参照): —

Caesar sententiam rogātus est, カエサルは意見を求められ
id ab eō flāgitābātur (B. C. i. 71)、これは彼に緊急に要求された。

注。-- 物の対格は、rogōの受動態、および教える動詞、および時折他のいくつかの動詞で保持される場合があります。--
fuerant hōc rogātī (Cael. 64)、彼らはこれを尋ねられました。
poscor meum Laelapa (Ov. M. vii. 771)、私は私のLaelapsを求められていました。
Cicerō cūncta ēdoctus (Sail. Cat. 45)、キケロはすべてについて知らされていました。
しかし、散文における尋ねる動詞のほとんどでは、事物の対格が主語の名詞となり、人称の対格は前置詞を伴う奪格に置かれます。例えば、—nē postulantur quidem vires ā senectūte (Cat. M. 34)、老人にさえ力は期待できない（老齢から尋ねられる）。

c. 動詞 cēlō（隠す）は、2つの対格を取ることがあり、通常は自動詞の lateō（隠す）は一つの人称の対格を取ります。

nōn tē cēlavī sermōnem T. Ampī (Fam. ii. 16. 3)、私はあなたにティトゥス・アンピウスの話を隠しませんでした。
nec latuēre dolī frātrem Iūnōnis (Aen. i. 130)、ユノの策略が彼女の兄弟の目に留まらなかったわけでもありません。

注 1. —lateō の人称対格は、後期または詩的である (§ 388. c. n. 1)。

注 2. — § 396 で示されているすべての二重構文は、動詞の意味の揺らぎから生じている。したがって、doceō は、物を示すことと人に教えることの両方を意味し、cēlō は、人を暗闇に閉じ込めることと物を隠すことを意味し、rogō は、人に質問することと、質問または物を尋ねることの両方を意味する。したがって、どちらの対格も直接目的語とみなされ、したがって受動態の主語になる (上記 b を参照) が、便宜上、物の対格は通常、二次的と呼ばれる。

397. 対格には、次のような特別な用法があります。

a. 対格は、いくつかの副詞句に見られます (副詞的対格):

id temporis、その時; id (istuc) aetātis、その年齢で。
id (quod) genus、その (何の) 種類の (おそらく元来は主格)。
meam vicem、私の側では
bonam partem、かなりの程度;
maximam partem、大部分。
virile (muliebre) secus、男性 (女性) の (おそらく元来は同格)。
quod sī、しかし、もし (それに関して、もし); quod nisi、そうでなければ

b.詩や後のラテン語に見られる、いわゆる提喩的またはギリシア語の対格は、影響を受けた部分を表すのに使用されます。—

caput nectentur (Aen. v. 309)、彼らの頭は縛られるであろう（彼らは頭の周りで縛られるであろう）。
ārdentīs oculōs suffectī sanguine et īgnī (id. ii. 210)、彼らのぎらつく目は血走って火で燃えている（彼らの目は血と火で満たされている）。
nūda genū (id. i. 320)、彼女の膝はむき出し（膝までむき出し）。
femur trāgulā ictus (Liv. xxi. 7. 10)、ダーツで腿を負傷した。
注: この構文は特定を表す対格とも呼ばれます。

c.多くの明らかに類似した表現では、対格は中声部の動詞の直接目的語と見なすことができます (§ 156. a):

inōtile ferrum cingitur (Aen. ii. 510)、彼は役立たずの鋼鉄に腰を据えています。
nodō sinōs collēcta fluentīs (id. i. 320)、流れるようなひだを結び目に集めています。
umeros Insternor pelle leōnis (id. ii. 722)、私はライオンの皮で肩を覆っています。
protinus induitur faciem cultumque Dianae (Ov. M. ii. 425)、すぐに彼女はディアナの姿と服装をとります。

d.対格は感嘆文で使用されます: —

ō fortātam rem p ublicam、おお幸運な共和国! [参照。 ō fortunata mors（Phil. xiv. 31)、ああ、幸せな死！] (§339. a)。
ō mē Infēlīcem（Mil.102）、ああ、不幸な私！
mē miserum、ああ、惨めな私！
ēn quattuor ārās（Ecl. v.65)、見よ、4つの祭壇！
ellum（= em illum）、そこに彼がいる！[参照 §146. a. N. 2.] (eccōs= ecce eōs)、そこにいる、見よ！
prō deum fidem、よかった（神々の加護よ）！
hōcine saeclum(Ter. Ad. 304)、この世代よ！
huncine hominem(Verr. v. 62)、この人、よかった！

注 1. - このような表現は、たいてい、長い間忘れられていた動詞に依存しています。名詞は一般に形容詞を伴います。場合によっては、-ne の使用は、quid? what? why? tell me のように、独自の疑問を示唆します。

注 2. - 動詞の省略により、他の慣用的な対格が生まれました。たとえば、

salūtem (sc. dīcit) (手紙の宛名書き)、挨拶。
mē dīus fidius (sc. adiuvet)、それでは天よ、（信仰の神よ）私を助けてください。
unde mihī lapidem (Hor. S. ii. 7.116)、どこで石を手に入れることができますか。
quō mihi fortūnam (Hor. Ep. i. 5. 12)、幸運は私にとって何の役に立つのでしょうか。 [動詞は思い浮かばない。]

e.不定詞の主語は対格です。—

intellegō tē sapere (Fam. vii. 32. 3)、私はあなたが賢いと感じています。
eās res iactārī nōlēbat (B. G. i. 18)、彼はこれらの事柄が議論されることを望んでいませんでした。
注: この構文は、知る、考える、話す、および認識する (§ 580) の動詞で特に一般的です。

f. 後代の著者の対格は、節と同格で使用されることがあります。—

dēserunt tribūnal… manūs intentantēs, causam discordiae et initium armō-rum (Tac. Ann. i. 27)、彼らは拳を振り回しながら法廷を放棄しました。— 不和の原因となり、戦争が始まります。
注— この構文は、より一般的な規則の範囲内で使われる用法の拡張（ギリシャ語の影響下）であり、例えば、 — Eumenem prōdidēre Antiochō, pācis mercē-dem (Sall. Ep. Mith. 8)、彼らは平和の代償として、エウメネスをアンティオコスに裏切った。[ここではエウメネスが代償とみなされるかもしれないが、本当の代償は裏切りである。] >/p>

動作の終わりの対格については、§427.2 を参照。時間の持続と空間の範囲の対格については、§ 423、§425 を参照。前置詞を伴う対格については、§220 を参照。

I. 奪格固有のもの (from)

1. 分離の奪格、欠乏と欲求 (§400)

2. 出所の奪格、起源の分詞など (§403)

3. 原因の奪格、（laboro, exsilioなど）(§404)

4. 行為者の奪格 （ab + 奪格で受動態で）(§405)

5.比較の奪格 (than ) (§406)

II. 道具の奪格 (with)

1. 態度、手段、道具の奪格 (§408 ff)

2. 異態動詞utorなどの目的語として (§410)

3. 随伴の奪格 (cum とともに) (§413)

4. 差異の度合いの奪格 (§414)

5. 性質の奪格 (形容詞とともに）(§415)

6. 価格の奪格 (§416)

7. 指定の奪格 (§418)

8. 絶対奪格 (§419)

III. 処格としての奪格 （in, on, at)

1. 場所の奪格 (通常 in とともに）(§421)

2. 時の奪格 (§423)

399. 奪格は、英語の前置詞 from、in、at、with、by によって表現される関係を表すのに使用されます。—

lībārsre metū、(from fear)恐怖から解放する。
excultus doctrīnā、(trained in)学問の訓練を受けた。
hōc ipsō tempore、(at this time )まさにこの時に。
caecus avāritiā、(blind with)貪欲で盲目。
occīsus gladiō、(by sowrd)剣で殺された。

400. 分離または剥奪を意味する語の後には奪格が続きます。

401. 取り除く、解放する、不在である、奪う、欲しいという意味の動詞には、奪格が付きます (ab または ex を伴うこともあります)。—

oculīs sē prēvāvit (Fin. v. 87)、彼は目を奪われた。
omn​​ī Galliā Rōmānīs interdīcit (B. G. i. 46)、彼 (アリオウィストゥス) はローマ人をガリア全土から締め出す。
eī aquā et īgnī interdīcitur (Vell. ii. 45)、彼は火と水の使用を禁じられる。 [追放の通常の文言]
voluptātibus carēre (Cat. M. 7)、楽しみがなくなる。
nōn egeō medīcmā (Lael. 10)、私は薬が要らない。
levāmur superstitiōne, līberāmur mortis metū (Fin. i. 63)、私たちは迷信から解放され、死の恐怖から解放される。
solūtī ō cupiditātibus (Leg. Agr. i. 27)、欲望から解放される。
multōs ex hīs incommodīs pecūniā sē līberāsse (Verr. v. 23)、多くの人がお金によってこれらの不便から解放された。

分離と欠乏の動詞の属格については、§ 356 N. を参照

402. ā、ab、dē、ex で複合された動詞は、(1) 比喩的に使用される場合は単純な奪格をとるが、(2) 実際の分離または移動を示すために文字通り使用される場合は、通常前置詞を必要とする (§ 426.1): —

(1) cōnātū dēsistere (B. G. i. 8)、試みをやめる。
dēsine commūnibus locīs (Acad. ii. 80)、俗語をやめる。
abīre magistrātū、職を離れる。
abstinēre iniūriā、悪を避ける。
(2) ā propositō aberrāre (Fin. v. 83)、論点から外れる。
dē prōvinciā dēcēdere (Verr. ii. 48)、自分の領域から撤退する。
ab iūre abīre (id. ii. 114)、法律の範囲外に行く。
ex cīvitāte extremeēre (B. G. vi. 8)、彼らは国家から出発した。[しかし、cf. fīnibus suīs extremeerant (id. iv. 18)、彼らは自らの領土を離れた。]
ā māgnō dēmissum nōmen Iūlō (Aen. i. 288)、偉大なユルスから伝わった（伝えられた）名前。

分離の奪格の代わりに使われる与格については、§ 381 を参照。慣用表現における実際の場所の奪格については、§§ 427.1、428.f を参照。

a. 自由と欠乏を表す形容詞の後には奪格が続く。 —

urbs nūda praesidiō (Att. vii. 13)、防御のない都市。
immūnis mīlitiā (Liv. i. 43)、兵役のない。
plēbs orba tribūnīs (Leg. iii. 9)、護民官を奪われた人々。

注。 — 前置詞が時々使用される。 —
ā culpā vacuus (Sall. Cat. 14)、非難されない。
līberī ā dēliciīs (Leg. Agr. i. 27)、贅沢されない。
Messāna ab hīs rebus vacua atque nōda est (Verr. iv. 3)、メッサーナは空であり、これらのものは何もありません。

欲求の形容詞を伴う属格については、§ 349 を参照してください。

403. 奪格（通常は前置詞を伴う）は、何かの由来となった起源、または何かを構成する材料を表すために用いられる。

1. 起源:

Rhēnus oritur ex Lepontiīs (B. G. iv. 10)、ライン川はレポンティイ人の国から発する。
ab hīs sermō oritur (Lael. 5)、会話は彼らによって始まる（彼らから生じる）。
cûius ratiōnis vim atque ūtilitātem ex illō caelestī Epicūrī volūmine accēpimus (N. D. i. 43)、この推論の力と利点は、エピクロスのあの神聖な本から学んだ。
suāvitātem odōrum quī afflārentur ē flōribus (Cat. M. 59)、花から漂う香りの甘さ。

2. 材質:—

注 1. — 詩では前置詞が省略されることが多い。

注 2. — 物質の奪格は起源の奪格が発展したものである。物質の属格については、§ 344 を参照。

a. 誕生や起源を表す分詞の後には、一般に前置詞を伴わずに源の奪格が続く:—

love nātus et Mâiā (N. D. iii. 56)、ユピテルとマイアの息子。
ēdite rēgibus (Hor. Od. i. 1. 1)、王の子孫。
quō sanguine crētus (Aen. ii. 74)、何の血から生まれたか。
genitae Pandīone (Ov. M. vi. 666)、パンディオンの娘たち。

注 1. —前置詞 (ab, dē, ex) は通常、代名詞、母親の名前、および多くの場合他の先祖の名前とともに表現されます。—

ex mē hīc nātus nōn est sed ex frātre meō (Ter. Ad. 40)、これは私の息子ではなく、私の兄弟の息子です (私から生まれたものではない、など)。
cum ex utrāque [uxōre] fīlius nātus esset (De Or. i. 183)、それぞれの妻に息子がいた (それぞれの妻から息子が生まれた場合)。
Bēlus et omnēs ā Bēlō (Aen. i. 730)、ベルスと彼のすべての子孫。

注 2.—まれに、出生地は出典の奪格によって表現されます。—

dēsīderāvit C. Flegīnātem Placentiā、A. Grānium Puteolīs (B. C. iii. 71)、彼はプラセンティアのカイウス・フレギナス、プテオリのアウルス・グラニウスを失った。

注 3. — ローマの部族は通常、奪格のみで次のように表現されます。 — Q. Verrem Rōmiliā (Verr. i. 23)、ロミリア族の クゥインツス ウェルレ。

b.動詞によっては、前置詞なしで物質の奪格を取る場合があります。

domūs amoenitās nōn aedificiō sed silvā cōnstābat (Nep. Att. 13)、家の魅力は建物ではなく森にあった。
ex animō cōnstāmus et corpore (Fin. iv. 19)、私たちは魂と体からできている。
vīta corpore et spīritū continētur (Marc. 28)、人生は体と霊からできている。

c. 前置詞なしの 物質の奪格は、facere、fierīなどの類義語とともに、～する、～になるという意味で用いられる。

quid hōc nomine faciātis (Verr. ii. 1. 42)、あなたはこの男性をどうするつもりですか。
quid Tulliolā meā fīet (Fam. xiv. 4. 3)、私の愛しいトゥリアはどうなるのでしょうか。
quid tē futūrum est (Verr. ii. 155)、あなたはどうなるのでしょうか。

d. ex を伴う素材の奪格は、前置詞のない詩では、名詞に直接依存することがあります。—

nōn pauca pōcula ex auro (Verr. iv. 62)、金杯は少ない。
scopulis pendentibus antrum (Aen. i. 166)、岩がぶら下がっている洞窟。

部分属格の代わりに起源の奪格については、§ 346.c を参照。

404. 奪格は（前置詞の有無にかかわらず）原因を表すのに用いられる： —

neglegentiā plectimur (Lael. 85)、我々は怠慢で叱責される。
gubernātōris ars ūtilitāte nōn arte laudātur (Fin. i. 42)、パイロットの技量はその技術ではなく、その奉仕に対して賞賛される。
certīs dē causīs、説得力のある理由で。
ex vulnere aeger (Rep. ii. 38)、傷で（傷から）行動不能になる。
mare ā sō1e lucet (Acad. ii. 105)、海は太陽の光で（太陽から）輝く。

a.前置詞なしの原因の奪格は、labōrō (ex付きも)、exsiliō、exsultō、triumphō、lacrimō、ārdeō とともに用いられます。 —

doleō tē aliēs malīs labōrāre (Fam. iv. 3)、あなたが他の病気で苦しんでいることを気の毒に思います。[cf: ex aere aliēnō labōrāre (B. C. iii. 22)、借金 (他人のお金) で苦労する。]
exsultāre laetitiā、triumphāre gaudiō coepit (Clu. 14)、彼女はうれしさでエクスルトし、喜びで勝利し始めました。
exsiluī gaudiō (Fam. xvi. 16)、私は喜びで飛び上がりました。[Cf. lacrimō gaudiō (Ter. Ad. 409), 私は喜びで泣きました]

b. 行為者の心を動かす動機はcauseの奪格で表現される。感情を刺激する対象はobまたはpropterに対格を付けることが多い。—

nōn ob praedam aut spoliandī cupīdine (Tac. H. i. 63)、戦利品や略奪欲のためではない。
amīcitia ex sē et propter sē expetenda (Fin. ii. 83)、友情はそれ自体で、それ自体のために追求されなければならない。

注: しかし、これらの構文はしばしば混同されます。例えば、pārēre lēgibus propter metum (Par, 34)、恐怖のために法律に従うこと。[ここで、metumは「法律の恐怖」にほぼ等しいため、propterが使用されていますが、奪格の方が自然です。]

c. 奪格causāとgrātiā、（〜のためには）、属格が先行する形か、一致した代名詞とともに使用されます。

eā causā、このため。quā grātiā (Ter. Eun. 99)、何のために？
meā causā、私のために。meā grātiā (Plaut.)、私のために。
ex meā et rei pūblicae causā、私自身と共和国のために。
praedictiōnis causā (N. D. iii. 5)、預言として。
exemplī grātiā (verbi grātiā)、たとえば。
suī pūrgāndī grātiā、自らの潔白を証明すべく。

注。ただし、この用法で所有格を伴う grātiā はまれです。

405. 受動態の動詞の後の自発的行為者は、ā または ab を伴う奪格で表現されます。

laudātor ab hīs、culpātur ab illīs (Hor. S. i. 2. 11)、彼はこれらの人々から賞賛され、それらの人々から非難されています。
ab animō tuō quidquid agitur id agitur a te (Tusc. i. 52)、あなたの魂によってなされることはすべてあなた自身によってなされる。
ā fīliīs in iūdicium v​​ocātus est (Cat. M. 22)、彼は息子たちによって裁判にかけられました。
cum ā cūnctō cōnsessū plausus esset multiplex datus (id. 64)、聴衆全員から盛大な拍手が送られた。
nē virtūs ab audāciā vincerētur (Sest. 92)、勇気が大胆さに負けないように。[Audācia はある意味で擬人化されている。]

注 1.—この構文は、source の奪格から発展したものです。動作主体は、動作の源または作者として考えられます。

注 2.—動作主体の奪格 (ā または ab が必要) は、前置詞のない 道具の奪格と注意深く区別する必要があります (§ 409)。したがって、 occīsus gladiō、剣で殺された。しかし、 occīsus ab hoste、敵に殺された。

注 3. 動作主の奪格は人を表す名詞で最も一般的ですが、動作を行うものと考えられ、したがって部分的または全体的に人格化されているときにも、物や性質の名前に使用されます。規則の最後の例がそうです。

a. 行為者の奪格に ab が付くことは、受動態の意味を持つ自動詞の後で使用されることがあります。

perīre ab hoste、敵に殺される。

b. 人格的な行為者は、道具や手段と見なされる場合、多くの場合、対格の per または属格または所有格の operā で表現されます。

ab explōrātōribus certior factus est (B. G. i. 21)、彼は斥候から（直接）知らされた。 しかし、
per explōrātōrēs Caesar certior factus est (id. i. 12)、カエサルは斥候によって（手段によって）知らされた。
ēlautae opera Neptūnī (Plaut. Rud. 699)、ネプチューンの働きによってきれいに洗われた。
nōn meā operā ēvēnit (Ter. Hec. 228)、それは私を通して（私の努力によって）起こったのではない。 [Cf. êius operā, B. G. v. 27.]

注 1. 手段や道具の奪格は、特に軍事用語では、行為者の奪格の代わりによく使用されます。たとえば、—
haec excubitōribus tenēbantur (B. G. vii. 69)、これら（要塞）は歩哨によって保持されました。

注 2. 動物は、手段や道具と見なされることもあれば、行為者と見なされることもあります。したがって、単純な奪格と ab を伴う奪格の両方が出現します。—
equō vehī、馬に乗る（馬によって運ばれる）。 [ab equōではない]
clipeōs ā mūribus esse dērōsōs (Div. i. 99)、盾はネズミにかじられた。
動名詞を伴う動作主の与格については、§ 374を参照。

406. 比較級の後には、しばしば「～よりも」を意味する奪格が続きます。 —

Catō est Cicerōne ēloquentior、カトーはキケロよりも雄弁です。
quid nōbīs duōbus labōriōsius est (Mil. 5)、私たち二人よりも重労働を負っているものは何でしょう?
vilius argentum est aurō、virtūtibus aurum (Hor. Ep. i. 1. 62)、銀は金よりも貴重ではなく、金は美徳よりも貴重でありません。

a. 慣用的奪格 opīniōne、spē、solitō、dieto、aequō、credibilī、iūstō は、節の代わりに比較級の後に使用されます。 —

celerius opīniōne (Fam. xiv. 23)、思ったよりも速い。
sērius spē omnium (Liv. xxvi. 26)、皆が望んだよりも遅く (皆の望みよりも)。
amnis solitō citātior (id. xxiii. 19. 11)、いつもよりも速い流れ。
gravius aequō (Sall. Cat. 51)、正しくないほど深刻に。

407. 比較級の後には quam, than が続く場合があります。 quam が使用される場合、比較される 2 つのものは同じ格になります。

nōn callidior es quam hīc (Rose. Am. 49)、あなたは彼よりも狡猾ではありません。
cōntiōnibus accommodātior est quam iūdiciīs (Clu. 2)、民衆の集会は法廷よりも緊張する。
misericordiā dīgnior quam contumēliā (Pison. 32)、恥辱よりも同情に値する。

a. quam を使った構文は、比較されるものの最初のものが主格でも対格でもない場合に必要となります。

注 1. — 比較されるものの最初のものが主格や対格であっても、比較の奪格の使用にはいくつかの制限があります。したがって、quam 構文は通常、(1) 比較級が属格、与格、または奪格と一致する場合に使用されます。例: — senex est eō meliōre condiciōne quam adulēs-cēns (Cat. M. 68)、この点では老人は若者よりも良い立場にある。 (2) 比較の二番目の要素が節によって修飾されている場合: — minor fait aliquantō is quī prīmus fābulam dedit quam eī quī, etc. (Brut. 73)、最初に劇を上演した彼は、それを上演した人たちよりもいくぶん若かった、など。

注 2. — 詩人は、散文構造が quam を必要とする場合に、比較の奪格を使用することがあります: — pāne egeō iam mellītīs potiōre placentīs (Hor. Ep. i. 10. 11)、私は今、蜂蜜入りケーキよりもパンが欲しい。

注 3.— 明確な先行詞を持つ関係代名詞は、この構文では決して quam をとらず、常に奪格をとります。例: rēx erat Aenēās nōbīs, quō iūstior alter nec (Aen. i, 544)、アエネアスは私たちの王であり、彼以上に正義の人は他にはいませんでした。

b. 一般的な否定を表現または暗示する文では、比較の最初の要素が主格または対格である場合、quam ではなく奪格が通常の構文です。—

nihil dētestābilius dēdecore、nihil foedius servitūte (Phil. iii. 36)、不名誉ほど恐ろしいものはなく、奴隷制ほど卑劣なものはありません。
nēminem esse cāriōrem tē (Att. x. 8 A. 1)、あなたより大切な人はいない。

c. 比較級 plūs、minus、amplius、longius の後に、quam を付けずに、測定または数を表す語がその格を変えずによく使われる:—

plūs septingentī captī (Liv. xli. 12)、700 人以上が連れ去られた。[主格]
plūs tertiā parte interfectā (B. G. iii. 6)、3 分の 1 以上が殺害された。[絶対奪格]
aditus in lātitūdinem nōn amplius ducentōrum pedum relinquēbātur (id. ii. 29)、幅 200 フィート以下のアプローチが残された。[測定の属格: § 345. b.]

注。 — 名詞は、比較級を参照せずに文脈によって必要とされる格を取り、一種の同格になっています。「seven hundred were taken [and] more.(700人以上が連れ去られた。)」

d. Alius は、詩や口語では奪格が続くことがあります。正式な散文では、ac (atque)、et が続き、よりまれに nisi、quam が続きます。

nee quicquam aliud lībertāte commūnī (Fam. xi. 2)、共通の自由以外の何物でもありません。
alius Lysippō (Hor. Ep. ii. 1. 240)、Lysippus 以外の何者でもありません。
num aliud vidētur esse ac meōrum bonōrum dīreptiō (Dom. 61)、それは私の財産の略奪と何か違うように思えますか?
erat historia nihil aliud nisi annālium cōnfectiō (De Or. ii. 52)、歴史とは記録の集大成にほかならない。

e. 副詞の比較級の後にはたいてい quam が続き、詩を除いて奪格が続くことはめったにない:—

tempus tē citius quam ōrātiō dēficeret (Rosc. Am. 89)、時間は言葉よりも早くあなたを見捨てるだろう。しかし、—
cur olīvum sanguine vīperinō cautius vitat (Hor. Od. i. 8. 9)、なぜ彼はマムシの血よりも油を慎重に避けるのか?

注。 — 前や向こうを意味する前置詞（ante、prae、praeter、suprā など）は、比較級とともに使用されることがあります。例えば、— scelere ante aliōs immānior omnīs (Aen, i. 347)、他のすべての男性よりも犯罪において凶悪である。

409. 奪格は、行為の手段または道具を表すために使用されます。

certantēs pūgnīs、calcibus、unguibus、morsū dēnique (Tusc. v. 77)、拳、かかと、爪、さらには歯で戦うこと。
cum pūgnīs et calcibus concisus esset (Verr. iii. 56)、拳とかかとで殴られたとき。
meīs labōribus interitū rem pūblicam līberāvī (Sull. 33)、私の労苦によって国家を破滅から救った。
multae istārum arborum meā manū sunt satae (Cat. M. 59)、それらの木の多くは私の手で植えられた。
vī victa vīs, vel potius oppressa virtūte audācia est (Mil. 30)、暴力は暴力で克服された、あるいはむしろ、大胆さは勇気によって抑えられた。

a.手段の奪格は、満たす、あふれるなどの意味を表す動詞や形容詞とともに用いられます。—

Deus bonīs omnibus explēvit mundum (Tim. 3)、神は世界をあらゆる良いもので満たした。
aggere et crātibus fossās explent (B. G. vii. 86)、彼らは溝を土と束で埋め尽くした。
tōtum montem hommibus complēvit (id. i. 24)、彼は山全体を人々で満たした。
opīmus praedā (Verr. ii. 1. 132)、戦利品で豊かになった。
vīta plēna et cōnferta voluptātibus (Sest. 23)、人生は喜びで満ち溢れている。
Forum Appī differenttum nautīs (Hor. S. i. 5. 4)、フォルム・アッピイは荷船頭でいっぱいだった。

注：詩では、これらの語に属格がよく用いられる。Compleō と impleō は散文では時々属格をとる(§ 356 参照)。そして、plēnus と (人称名詞の場合) completus と refertus は通常は属格をとる (§ 349. a):—
omnia plēna lūctūs et maerōris fuērunt (Sest. 128)、すべてが悲しみと哀悼に満ちていた。
ōllam dēnāriōrum implēre (Fam. ix. 18)壺にお金を満たす。 [ここでは明らかに口語だが、キケロではそれ以外はまれである。]
convīvium v​​īcīnōrum compleō (Cat. M. 46、カトーの口語)、私は隣人たちで宴会を満席にする。
cum complētus mercātōrum carcer esset (Verr. v. 147)、牢獄が商人でいっぱいだったとき。

410. ūtor、fruor、fungor、potior、vescor などの異態動詞とそれらの複合語^*1 は、奪格を支配する。

ūtar vestrā benīgnitāte (Arch. 18)、私はあなたの親切を利用します。
ita mihi salvā rē pūblicā vōbīscum perfrul liceat (Cat. iv. 11)、私はあなたと共に安全で繁栄した状態を享受できますように。
fungī inānī mūnere (Aen. vi. 885)、無駄な奉仕をする。
aurō hērōs potitur (Ov. M. vii. 156)、英雄は金を取る。
lacte et ferīnā carne vescēbantur (lug. 89)、彼らは乳と狩猟の獲物を食べた。

注: これは正確には、手段 (具体動詞) の奪格であり、動詞は実際には中動態です (§ 156. a)。 したがって、奪格を伴う ūtor は、私は手段などによって自分自身を雇用する (または自分自身を利用する) ことを意味します。 しかし、これらの初期の意味は言語から消え、現在見られる構造が残りました。

a. Potior は、potīri rērum という語句で常にそうであるように、支配権を得たり物事の主人になったりすることを意味する属格を取ることがある (§ 357. a):—

tōtīus Galliae sēsē potiri posse spērant (B. G. i. 3)、彼らはガリア全土を占領できることを望んでいる。

注 1. — 初期ラテン語では、これらの動詞は他動詞で対格を取ることがある:—
fūnctus est officium (Ter. Ph. 281)、彼はその役割を果たした、
ille patria potitur commoda (Ter. Ad. 871)、彼は先祖伝来の土地を楽しんでいる。

注 2. — これらの動詞の動名詞は、他動詞であるかのように受動態で人称として使用されます (ただし、§ 500. 3 を参照)。例: —
Hēracliō omnia ūtenda ac possidenda tra-diderat (Verr. ii. 46)、彼はヘラクレイオスにすべてを譲り渡し、彼が使用および所有できるようにした (使用され、所有される)。

* 1 : abūtor, deūtor (very rare), dēfungor, dēfruor, perfruor, perfungorなど

411. 必要を意味する Opus と ūsus は奪格をとる:^*2

magistrātibus opus est (Leg. iii. 5)、治安判事が必要だ。
nunc vīribus ūsus (Aen. viii. 441)、今や力が必要だ。

注: ūsus の奪格は古典散文では一般的ではない。

a. opus には完了分詞の奪格がよく見られ、名詞と一致したり、中性抽象名詞として使われたりする:

opus est tuā exprōmptā malitiā atque astūtiā (Ter. And. 723)、私はあなたの最善の狡猾さと賢さを発揮してもらわなければならない。
properātō opus erat (cf. Mil. 49)、急ぐ必要があった。

注 1. 喜劇で ūsus が使われることはめったにありません。たとえば、quid istīs ūsust cōnscrīptīs (PI. Bacch. 749)、書面で残すメリットは何でしょうか。

注 2. 名詞を省略すると複雑な構文になります。たとえば、quid opus factōst (cf : B. G. i. 42 )何をしなければならないか? [quid opus est flerī? と quō factō opus est? を参照]

b. Opus は述語でよく見られ、主語として主格に必要なものがあります。

dux nobis et auctor opus est (Fam. ii. 6. 4)、私たちには主導的で責任ある顧問が必要です (私たちには首長などが必要です)。
sī quid īpsī opus esset (B. G. i. 34)、彼自身が何かを望むなら（彼にとって何か必要なことがあれば）。
quae opus sunt (Cato R. R. 14. 3)、必要なもの。

*2 : この構文は本来、手段を表す道具格的なものであり、opus（仕事）と usus（奉仕）はそれぞれ作業と貢献を意味し、 奪格は作業を行うための手段、または貢献をなすための手段を示します。 名詞 ūsus は動詞 ūtor と同様に奪格を伴い、opus est と伴う奪格は usus est と伴う奪格の用法が拡張されたものと考えられます。

412. 行為の態度、様態は奪格で表されます。名詞に限定形容詞が使用されない限り、通常は cum を伴います。

cum celeritāte vēnit、彼は急いで来ました。しかし、—
summā celeritāte vēnit、彼は最も急いで来ました。
quid rēfert quā mē ratione cōgātis (Lael. 26)、あなたがどのように私を強制しても、何の違いがありますか？

a.しかし、奪格が限定形容詞を伴う場合でも、cum はよく使用されます。

quantō id cum periculō fēcerit (B. G. i. 17)、どのような危険を冒して彼はこれをしたのか。
nōn minōre cum taediō recubant (Plin. Ep. ix. 17. 3)、彼らは同じように疲れて横たわっています。

b. modō、pactō、ratione、rītū、vī、viā などの様態の単語、および事実上副詞となっている定型表現 (silentiō、iūre、iniūriā など) では、cum は使用されません。

apis Matīnae mōre modōque carmina fingō (Hor. Od. iv. 2. 28)、マティニウスの蜂のスタイルと方法で歌を作ります。
注。 — 詩では、様態の奪格で cum が省略されることが多い。例えば、īnsequitur cumulō aquae mōns (Aen. i. 105)、山のような水が塊となって続く。[cf : murmure (id. i. 124)、rīmīs (id. i. 123) ]

413. 随伴は奪格で表され、通常は cum を伴う。—

cum coniugibus ac līberīs (Att. viii. 2. 3)、妻と子供と共に。
cum funditōribus sagittāriīsque fluūmen transgressī (B. G. ii. 19)、射手と投石兵と共に川を渡った。
quae supplicātiō sī cum cēterīs cōnferātur (Cat. iii. 15), この感謝祭を他のものと比較するならば。
quae [lēx] esse cum tēlō vetat (Mil. 11), 武器を持って出かけることを禁じる法律。
sī sēcum suōs ēdūxerit (Cat. i. 30), 彼が仲間を連れて出かける場合。 [sēcum については、§ 144. b. N.1. を参照]

a. 奪格は、いくつかの軍事用語で cum なしで使用されており、初期の著者はあちこちで次のように書いています:—

subsequēbātur omnibus cōpiīs (B. G. ii. 19), 彼は全軍を率いてすぐ後を追った。 [しかし、cum omnibus cōpiīs、id、i. 26、]
hōc praesidiō profectus est (Verr. ii. 1. 86)、この援軍で彼は出発した。

注。Misceō と iungō およびその複合語、および cōnfundō は、(1) cum の有無にかかわらず、随伴の奪格、または (2) 時々与格（主に詩的または後期）をとる：—
mixta dolōre voluptās (B. Al. 56)、喜びが苦痛と混じり合う。
cûius animum cum suō misceat (Lael. 81)、その魂が彼自身の魂と混じり合うかもしれない。
flētumque cruōrī miscuit (Ov. M. iv. 140)、涙が血と混じり合う。
Caesar eās cohortīs cum exercitū suō coniūnxit (B. C. i. 18),カエサルはそれらの大隊を自らの軍隊と統合した。
āēr coniūnctus terrīs (Lucr. v. 562)、空気が地と統合された。
hūmānō capitī cervīcem equīnam iungere (Hor. A. P. 1)、馬の首を人間の頭に結合させる。

b. 争いの言葉などは cum を必要とする:—

armīs cum hoste certāre (Off. iii. 87)、武器を持って敵と戦う。
libenter haec cum Q. Catulō disputārem (Manil. 66)、私は喜んでこれらの問題をクィントゥス・カトゥルスと議論するだろう。

注。 — しかし、詩では論争の言葉は与格をとることがある（§368.aを参照）。

414. 比較級や比較を意味する語では、奪格は差異の程度を表すのに用いられる。

quīnque mīlibus passuum distat, それは5マイル離れている。
ā mīlibus passuum circiter duōbus (B. G. v. 32), 約2マイルの距離で。 [副詞としては、§ 43​​3. 3. を参照]
aliquot ante annīs (Tusc. i. 4), 数年前。
aliquantō post suspexit (Rep. vi. 9), しばらくして、彼は見上げた。
multō mē vigilāre āerius (Cat. i. 8), 私はもっと注意深く見張っている。
nihilō erat ipse Cyclōps quam ariēs prūdentior (Tusc. v. 115)、サイクロプス自身は雄羊より少しも賢くはなかった。

a. 奪格 quō … eō (hōc) と quantō … tantō は、英語の the … the のように、比較級と相関的に用いられる：^*1—

quō minus cupiditātis, eō plūs auctōritātis (Liv. xxiv. 28)、欲が少なければ少ないほど、重みが増す（何によっても少なく、それによっても多くなる）。
quantō erat gravior oppūgnātiō, tantō crēbriōrēs litterae mittēbantur (B. G. v. 45)、包囲が厳しければ厳しいほど、手紙がより頻繁に送られた。

注。 — quō と eō (hōc) が比較級で使われる場合はすべて、疑いなくこの構文に関連します。たとえ、それらが違いの程度としてはっきりと感じられなくなり、原因の奪格に近づいている場合でもです:—
eōque mē minus paenitet (N. D. i. 8)、そのため私はあまり後悔しません、など (それだけ後悔が少なくなります)。
haec eō facilius faciēbant, quod (B. G. iii. 12)、そのため彼らはより簡単にこれをしました、[cf : hōc mâiōre spē, quod (id. iii. 9)。]

b. 比較の奪格 (§ 406) と違いの程度の奪格は、同じ形容詞と一緒に使用されることがあります:—

paulō minus ducentīs (B. C. iii. 28)、200 弱。
patria, quae mihi vītā meā multō est cārior (Cat. i. 27)、私の祖国は私にとって命よりも大切なものである。
しかし、quam を使った構文の方が一般的である。

*1 : この句の "the" は、特定のものを指す定冠詞ではなく、指示代名詞から派生した副詞であり、 古英語（アングロサクソン語）の "thy"、つまり代名詞 "thæt" (that) の道具格に相当します。この代名詞は、関係代名詞（〜によって、どれほど〜に応じて）としても、 指示代名詞（それによって、それほど）としても使われます。したがって、"the … the" という表現は、ラテン語の quō … eō と全く同じ働きをします。

415. 物の質は、形容詞または属格修飾語を伴う奪格で表されます。これは、描写奪格または質の奪格と呼ばれます。^*1—

animō meliōre sunt gladiātōrēs (Cat. ii. 26)、剣闘士はより優れた精神の持ち主です。
quae cum esset cīvitās aequissimō iūre ac foedere (Arch. 6)、これは完全に平等な憲法上の権利を持つ都市だったため。
mulierem eximiā pulchritūdine (Verr. ii. 1. 64)、稀に見る美しさを持つ女性。
Aristotelēs, vir summō ingeniō, scientiā, cōpiā (Tusc. i. 7)、アリストテレス、最も偉大な天才、学識、表現の才能を持った人。
dē Domitiō dīxit versum Graecum eādem sententiā (Deiot. 25) ドミティウスについて同じ趣旨のギリシア語の一節を引用している。

注 — 質の奪格は (質の属格、§ 345 のように) 名詞を描写することによって修飾する。したがって、これは形容詞に相当し、連用形にも述語形にもなり得る。この点で、副詞に相当する他の奪格とは異なる。

a. 質の表現では、属格も奪格も区別なく使用されることが多いが、身体的性質は奪格によって示されることが多い (cf. § 345. N.):—

capillō sunt prōmissō (B. G. v. 14)、彼らは長い髪をしている。
ut capite opertō sit (Cat. M. 34)、頭を覆われている (覆わた頭をしている)。
quam fuit inbēcillus P. Āfricānī fīlius, quam tenuī aut nūllā potius valētūdine (id. 35)、アフリカヌスの息子はなんと弱々しかったのだろう、なんとも弱々しい健康状態だったのだろう、いや、まったく健康ではなかったのだろう。

*1 : この用法は元来、手段や道具を表す道具格に由来し、 随伴（§413）や様態（§412）の用法から発展したと考えられる。

416. 物の価格は奪格で表されます:—

agram vēndidit sēstertium sex mīlibus、彼は土地を6000セステルティウスで売りました。
Antōnius rēgna addīxit pecūniā (Phil. vii. 15)、アントニーは金で王位を売りました。
logōs rīdiculōs: quis cēnā poscit (Pl. Stich. 221)、冗談: 誰が夕食の代償でそれを欲しがるだろうか?
māgnō illī ea cūnctātiō stetit (Liv. ii. 36)、その躊躇は彼に大きな代償を払わせた。

注。— この項目については、罰の奪格を参照( § 353.1)。

417. 特定の量を表す形容詞は、属格で不定の価値を表すために使われる。そのような形容詞は、 māgnī、parvī、tantī、quantī、plūris、minōrisである。—

meā māgnī interest、それは私にとって大きな意味を持つ。
illud parvī rēfert (Manil 18)、これは取るに足りない。
est mihi tantī (Cat. ii. 15)、それはその値段の価値がある(それはそれだけの価値がある)。
Verrēsne tibī tantī fuit (Verr. ii. 1. 77)、あなたにとって、ヴェルレスはそれほど重要だったのか？
tantōne minōris decumae vēniērunt (id. iii. 106)、十分の一税はそれほど安く売られたのか？
ut tē redimās captum quam queās minimō: sī nequeās paululō, at quantī queās (Ter. Eun. 74)、捕らえられたときに、できるだけ安いレートで身代金を払うこと。少額では無理なら、とにかくできる額で。

注。—これらは実際には品質の属格です( § 345. b)。

a. 特定の無色名詞の属格は、不定の価値を表すために使用されます。たとえば、nihilī (nīlī)、何もない、assis、1ファージング(昔の英国の貨幣単位）（まれ） floccī (一束の羊毛)、麦わら などです。: —

nōn floccī faciō (Att. xiii. 50)、私は麦わら一本など気にしない。[口語]
ut​​inam ego istuc abs tē factum nīlī penderem (Ter.Eun. 94)、ああ、あなたがこんなことをしても私は気にしなかっただろうに! [口語]

b. 交換の動詞では、交換で取られる物か与えられる物のどちらかが価格の奪格になることがある。そのような動詞には、 mūtō、commūtō、permūtō、vertōがある: —

fidem suam et religiōnem pecūniā commūtāre (Clu. 129) 信仰と良心を金銭と交換すること。
exsilium patriā sēde mūtāvit (Q. C. iii. 7. 11)、彼は故国を亡命と交換した。（彼は故国と引き換えに亡命をとった）。
vēlōx saepe Lucrētilem mūtat Lycaeō Faunus (Hor. Od. i. 17. 1)、機敏なファウヌスはよくリュカイオスをルクレティリスと取り替える。[彼はリュカイオスの代償としてルクレティリスを手に入れる、すなわちリュカイオスからルクレティリスへ行く。]
vertere fūneribus triumphōs (id. i. 35. 4)、凱旋式を葬列に変える（凱旋式を葬式と交換する）。[詩的。]

注釈—交換の動詞では、cum がよく使われますが、おそらく動作の異なる概念で使われます。たとえば、—ariēs … cum croceō mūtābit vellera lūtō (Eel. iv. 44)、雄羊は自分の羊毛を黄色いサフラン [で染めたもの] と取り替えます。

c. 売買の動詞では、tantī、quantī、plūris、minōris の場合を除いて、価格の単純な奪格を使用する必要があります。—

quantī eam ēmit? vīlī … quot minīs? quadrāgintā minīs (Pl. Epid. 51)、彼は彼女をいくらで買ったのですか? 安く。何 minæ で? 40 minæ。

418.指定の奪格は、それに関して、何か（が行われたこと）を示す。

virtūte praecēdunt (B. G. i. 1)、彼らは勇気に優れている。
claudus alterō pede (Nep. Ages. 8)、片足が不自由。
linguā haesitantēs、vōce absonī (De Or. i. 116)、話し方がためらいがちで、声が荒々しい。
sunt enim hominēs nōn rē sed nōmine (Off. i. 105)、彼らは実際ではなく、名目上男性である。
mâior nātū、年上の、 minor nātū、年下の (cf. § 131. c)。
paulum aetāte prōgressī (Cat. M. 33)、年齢がやや高齢。
corpore senex esse poterit, animō numquam erit (id. 38)、彼は肉体は老人かもしれないが、心は決して年老いていることはないだろう。

a. この句節には、奪格が関連する何か、または関して行われたこと表現が多く参照される。—

meō iūre、完全な権利をもって。しかし、meō modō、私のやり方では。
meā sententiā、私の意見では。しかし、より正式には、ex meā. sententiā。[ここで意味は同じだが、最初は指定の奪格であり、2 番目の起源の奪格である。]
propinquitāte coniūnctōs atque nātūrā (Lael. 50)、血縁と性質によって密接に結びついている。[ここでの奪格は上記のものと意味において変わらないが、間違いなく手段の発展である。]
quī vincit vīribus (id. 55)、力において卓越している。 [ここでは、vīribus が優位性の手段なのか、それとも何に関して優れているのかを判断することは不可能です。]

注: ローマ人には私たちが作成するようなカテゴリーがなかったので、奪格の用法をすべて分類することは不可能です。指定の奪格 (元来は手段的) は、方法の奪格に非常に近く、手段や原因といくらか類似しています。指定の奪格としての -ū の 目的分詞 については、§ 510 を参照してください。

b. 形容詞 dīgnus と indīgnus は奪格をとります:

vir patre, avō, mâiōribus suīs dīgnissimus (Phil. iii. 25)、父、祖父、先祖に最もふさわしい人。
tē omnī honōre indīgnissimum iūdicāvit (Vat. 39)、彼はあなたがあらゆる名誉にまったく値しないと判断しました。

注 1. — したがって、詩やその後の散文における動詞 dīgnor は、次のようになります。—haud equidem tālī mē dīgnor honōre (Aen. i. 335)、私は自分がそのような名誉に値するとは思いません。

注 2. — Dīgnus と indīgnus は、口語的な用法や詩の中で属格を取ることがあります。 dīgnus salōtis (Plaut. Trin. 1153)、安全に値します。 māgnōrum haud umquam indīgnus avōrum (Aen. xii. 649)、決して私の偉大な先祖にふさわしくないものではありません。

419. 名詞や代名詞は、一致する分詞で修飾され、行為の時点や状況を定義するために、奪格で使用されることがあります。 この構文は絶対奪格と呼ばれます。^*1

Caesar, acceptīs litterīs, nūntium mittit (B. G. v. 46)、手紙を受け取ったので、カエサルは使者を送ります（手紙は受け取られています）。
quibus rēbus cōgnitīs Caesar apud mīlitēs cōntiōnātur (B. C. i. 7)、これを知ったカエサルは兵士たちに演説します。
fugātō omnī equitātū (B. G. vii. 68)、騎兵隊全員が敗走しています。
interfectō Indūtiomārō (id. vi. 2)、インドゥティオマルスの死に際して。
nōndum hieme cōnfectā in fīnīs Nerviōrum contendit (id. vi. 3)、冬はまだ終わっていなかったのに、彼はネルウィイ族の領土に急いだ。
compressedī [sunt] cōnātūs nūllō tumultū pūblicē concitātō (Cat. i. 11)、その企ては、一般の警戒心を起こさずに鎮圧された。
nē vōbīs quidem omnibus rē etiam turn probātā (id. ii. 4)、その時点では、事実があなた方全員にさえ証明されていなかったからである。

注：絶対的奪格は、述語の副詞修飾語である。しかし、文法的には文中のどの単語にも依存しないため、absolūtus (自由または独立) という名前が付けられている。絶対奪格の名詞が、同じ節の他の場所で言及されている人や物を表すことはめったにない。

a. 絶対奪格構文では、形容詞または 2 番目の名詞が分詞の代わりを務めることがある。^*2

exiguā parte aestātis reliquā (B. G. iv. 20)、夏が残りわずかになったとき (夏の残りわずかになったとき)。
L. Domitiō Ap. Ciaudiō cōnsulibus (id. v. 1)、ルキウス・ドミティウスとアッピウス・クラウディウスの執政官としてのとき (ルキウス・ドミティウスとアッピウス・クラウディウスは執政官であった)。 [日付を表す通常の方法については、§ 424. g を参照]
nīl dēspērandum Teucro duce et auspice Teucrō (Hor. Od. i. 7. 27)、テウクロスの指導と支援のもとでは絶望はないはずである (テウクロスが指導者であるなど)。

b. 名詞的に用いられる句または節は、分詞または形容詞を伴った絶対奪格として用いられることがある:—

incertō quid peterent (Liv. xxviii. 36)、彼らが何を目指すべきかが不確かであったため (それが不確かであるなど)。
compertō vānum esse formīdinem (Tac. Ann. i. 66)、その警報が根拠のないものであることが判明したとき。
cūr praetereātur dēmōnstrātō (Inv. ii. 34)、省略の理由が説明されている場合（説明によってそれが無視される理由）。

注：この構文は後期ラテン語を除いて非常にまれです。

c. 分詞または形容詞は、名詞を伴わない絶対奪格で副詞的に使用されることがあります。

cōnsultō (Off. i. 27)、故意に（問題が審議された）。
mihi optātō vēneris (Att. xiii. 28. 3)、私の願いどおりに来るでしょう。
serēnō (Liv. xxxi. 12)、晴れた空の下で（晴れている）。
nec auspicātō nec lītātō (id. v. 38)、前兆や好ましい犠牲なしに。
tranquillō, ut âiunt, quīlibet gubernātor est (Sen. Ep. 85. 34)、天気がよければ、誰でも操縦士になれる、とよく言われる。

*1 : 絶対奪格構文は、おそらく手段や道具を表す道具格に起源を持つと考えられます。 しかし、場所を示す場所格から派生したと説明されることもあり、いずれにせよ、特定の場所格構文（場所や時間を表すもの） がその発展に影響を与えたことは間違いないでしょう。

*2 : ラテン語では欠如している動詞 esse の現在分詞 （§170.6）は、サンスクリット語やギリシャ語では英語と同様に用いられる。

420. 絶対奪格は従属節の代わりになることが多い。例えば、次のような節を置き換えることができる。

1. 時間の節 (§ 541 ff.)：

patre interfectō [彼の] 父親が殺された。 [これは cum pater interfectus esset 父親が殺された に対応する。]
recentibus sceleris êius vestīgiīs (Q. C. vii. 1. 1)、犯罪の痕跡が新しいうちに。 [Cf. dum recentia sunt vestīgia.]

2.原因の節 (§ 540) :—

at eī quī Alesiae obsidēbantur praeteritā diē quā auxilia suōrum exspectā-verant, cōnsōmptō omnī frumentō, conciliō coāctō cōnsultābant (B. G. vii. 77) しかし、アレシアで包囲されていた人々は、時が過ぎ、食料も尽きたので、評議会(以下の5を参照)を招集して、一緒に協議した。 [ Cf. cum dies praeterisset, etc. ]
Dārēus, dēspērātā pāce, ad reparandās vīrīs Intentit animum (Q. C. iv. 6. 1), ダリウスは平和に絶望して以来、軍隊の募集にエネルギーを捧げた。 [Cf. cum pācem dēspērāret.]

3. 譲歩の節(§ 527):—

at eō replungante fīēbat (cōnsul), immo vērō eō fīēbat magis (Mil. 34)、しかし彼 (クロディウス) は反対したが、彼 (ミロ) は執政官に選出される可能性が高かった。いや、むしろ、等。
turribus excitātīs, tamen hās altitūdō puppium ex barbarīs nāvibus superābat (B. G. iii. 14)、塔が建てられていたにもかかわらず、敵の船尾は依然としてその上を聳え立っていた。

4. 条件の節( § 521): —

occurrēbat eī, mancam et dēbilem praetūram futūram suam, cōnsule Milōne (Mil. 25)、もしミロが執政官だったら、彼の法務官職は損なわれ、弱体化するであろうということが彼に思い浮かんだ、[sī Milō cōnsul esset.]
quā (regiōne) subāctā licēbit dēcurrere in iliud mare (Q. C. ix. 3. 13)、もしこの地域が鎮圧されれば、我々は自由にその海に駆け下ることができるだろう。
qua quidem dētrāctā (Arch. 28)、もしこれが取り去られたら。

5. 付帯状況の節: —

ego haec ā Chrysogonō meā sponte, remōtō Sex. Rōsciō, quaerō (Rosc. Am. 130),私は、セクストゥス・ロスキウスに相談することなく (セクストゥス・ロスキウスは脇に置いて)、自らの意志で、クリソゴノスにこれらの質問をする。
nec imperante nec sciente nec praesente dominō (Mil. 29)、主人が命令を与えることなく、それを知らず、またはその場にいなくても

注: 英語の絶対主格はラテン語の絶対奪格よりもはるかに一般的ではないため、翻訳では一般に形式の変更が必要になる。したがって、英語では、現在分詞は when または while を伴う関係節で表現されることが多く、完了受動態分詞は完了能動態分詞で表現されることが多い。これらの変更は、次の例で見ることができます。—

前置詞を伴う奪格については、§ 220 を参照。

421. 処格はもともと、（文字通り）場所を表すために、また（比喩的に）時間を表すために使用されました（場所という概念から発展）。しかし、この格は町の名前と他のいくつかの単語でのみ保存され、場所は通常、奪格で表されます。この構文では、奪格は最初は前置詞なしで使用されたことは間違いありませんが、その後、ほとんどの場合、前置詞 in と関連付けられました。

422. 時間と場所の表現では、ラテン語にはさまざまな慣用構文（奪格、対格、処格）が見られ、これらは § 423 以降で体系的に扱われています。

423. いつ、またはその中での時間は奪格で表され、どのくらいの時間は対格で表されます。

1. 奪格：—

cōnstitūtā diē、指定された日に； prīmā lūce、夜明けに。
quotā hōrā、何時に； tertiā vigiliā、第三の見張り時に。
tribus proximīs annīs (lug. 11)、ここ 3 年以内に。
diēbus vīgintī quīnque aggerem exstrūxērunt (B. G. vii. 24)、25 日以内に彼らは塚を築き終えた。

2. 対格：—

diēs continuōs trīgintā、一緒に 30 日間。
cum triduum iter fēcisset (B. G. ii. 16)、彼が 3 日間行軍したとき。

注：時間の奪格は語源では処格である (§ 421)。対格は空間の広さの対格と同じである (§ 425)。

424. 時間の特別な構文は次の通りである:

a. 時間の奪格は、何かがある程度の時間内で起きることを表し、時間の対格は より正確にどのぐらいの期間かを表す。

in diēbus proximīs decem (lug. 28)、次の 10 日以内に
lūdī per decem diēs (Cat. iii. 20)、10 日間の試合。

b. 時間の長さは、奪格で表現されることもある:

mīlītēs quīnque hōris proelium sustinuerant (B. C. i. 47)、男たちは 5 時間戦い続けた。

注: この用法では、期間は行為が行われる期間とみなされ、行為がその期間を通じて続いたことだけが暗示される。Cf. inter annōs quattuordecim (B. G. i. 36)、14年間。

c. その間または以内の期間は、単数名詞の対格または奪格に序数をつけて表すことができる:—

quīntō diē、4日以内に(文字通り5日目に)。[ローマ人は両端を数えた。§ 631. d.を参照]
rēgnat iam sextmn annum、彼は6年間統治した。

d. ラテン語では多くの表現が時間的にいつ、の構造を持つが、英語ではむしろ場所が主な概念である: —

pūgnā Cannēnsī (または、apud Cannās)、Cannæでの戦いで。
lūdīs Rōmānīsローマ競技会で。
omnibus Gallicīs bellīs、すべてのガリア戦争で。

e.多くの慣用的な時間表現では、ad、in、またはsubを伴った対格が使われます。次のようなものがあります。

supplicātiō dēcrēta est in Kalendās Iānuāriās、感謝祭は1月1日に投票で決定されました。
convēnērunt ad diem、彼らは[指定された]日に集まった。
ad vesperum、夕方まで、
sub vesperum、夕方にかけて。
sub idem tempus、ほぼ同じ時間、
sub noctem、日暮れ。

f. 何かの前または後の時間の距離は、さまざまな方法で表現されます。

post (ante) trēs annōs、post tertium annum、trēs post annōs、tertium post annum、tribus post annīs、tertiō post annō (§ 414)、3年後。
tribus annīs (tertiō annō) post exsilium (postquam ēiectus est)、追放から3年後。
his tribus proximīs annīs、ここ3年以内。
paucīs annīs、数年後。
abhinc annōs trēs (tribus annīs)、ante hōs trēs annōs、3年前。
triennium est cum (trēs annī sunt cum)、それから3年が経った。
octāvō mēnse quam、8か月後（§ 434. N. を参照）。

g. 日付は、ante diem (a. d.) 句と序数で、または前置詞のように、序数のみと対格で表され、句自体も前置詞によって制御されることがあります。年は、通常接続詞なしの絶対奪格で執政官の名前によって表されます (§ 419. a):—

is diēs erat a. d. v. Kal. Apr. (quīntum Kalendās Aprīlīs) L. Pīsōne A. Gabīniō cōnsulibus (B. G. i. 6)、その日は、ピソとガビニウスの執政官時代に、4月の暦の5日前 (3月28日) でした。
in a. d. v. Kal. Nov. (Cat. i. 7)、11月の暦の5日前 (10月28日) まで。
xv. Kal. Sextilis、8月の暦の15日前 (7月18日)。 [完全な形式: quīntō decimō diē ante Kalendās.]
ローマ暦については、§ 631 を参照してください。

425. 空間の広さは対格で表現される。

fossās quīndecim pedēs lātās (B. G. vii. 72)、幅15フィートの溝。
prōgressus milia passuum circiter duodecim (id. v. 9)、約12マイル前進した。
in omnī vītā suā quernque ā rēctā cōnscientiā trānsversum unguem nōn oportet discēdere ( Att. xiii. 20)、生涯を通じて、正直な良心から釘一本分も離れてはならない。

注: この対格は、動作が行われる対象を表し、動作の終わりの対格と同族である (§ 427. 2)。

a.距離は、しばしば性質の属格で表現されます (§ 345.b):

vāllum duodecim pedum (B. G. vii. 72)、12 フィート (高さ) の城壁。

b. 距離は、空間の広さとして考えられる場合は対格で、差異の程度として考えられる場合は奪格で表されます (§ 414):—

mīlia passuum tria ab eōrum castrīs castra pōnit (B. G. i. 22)、彼は彼らの陣営から 3 マイル離れたところに陣取る。
quīnque diērum iter abest (Liv. xxx. 29)、それは行軍 5 日の距離である。
trīgintā mīlibus passuum īnfrā eum locum (B. G. vi. 35)、その場所から 30 マイル下

426. 場所に関連する表現^*1は次のようなものがあります:

1.～からの場所を、奪格の ab、dē、または ex で表します。

2. 目的地 (または動作の終わり) を、対格の ad または in で表します。

3. どこでの場所を、奪格の in (場所奪格) で表します。

1. 場所:

ā septentriōne、北から。
cum ā vōbīs discesserō (Cat. M. 79)、私があなたと別れるとき。
dē prōvinciā dēcēdere、自分の地域から離れる。
dē monte、山から下りて。
negōtiātor ex Āfricā (Verr. ii. 1. 14)、アフリカの商人。
ex Britanniā obsidēs mīsērunt (B. G. iv. 38)、彼らはブリテン島から人質を送った。
Mōsa prōfluit ex monte Vosegō (id. iv. 10)、マース川はヴォージュ山脈に源を発している。

2. 目的地（動作の終わり）：—

nocte ad Nerviōs pervēnērunt (B. G. ii. 17)、彼らは夜にネルウィイ族に​​やって来た。
adībam ad istum fundum (Caec. 82)、私はその地へ向かっていた。
in Āfricam nāvigāvit、彼はアフリカへ航海した。
in Ītaliam prpfectus、イタリアへ行った。
lēgātum in Treverōs mittit (B. G. iii. 11)、彼は副官をトレウェリ族の［国］へ送る。

3. 場所:—

in hāc urbe vītam dēgit、彼はこの都市で生涯を過ごした。
sī in Galliā remanērent (B. G. iv. 8)、彼らがガリアに留まっていた場合。
dum haec in Venetīs geruntur (id. iii. 17)、これがウェネティ人の間で起こっていた間。
oppidum in īnsulā positum (id. vii. 58)、島に位置する町。

*1 : もともと、これらの関係はすべて格変化のみで表現されていました。 対格は、最も古い用法の一つとして、運動の終着点を表し、分離を本来の意味とする奪格は、運動の出発点を表し、 場所格の機能としては、所在場所を表しました。 前置詞は、元々は副詞でしたが、後に運動の方向をより正確に示すために付け加えられ（例えば、to usward、toward us のように）、 長い間結びついて用いられるうちに、以下に示される例外を除いて、不可欠なものとなりました。

427. 町や小島の名前、domus と rūs では、場所の関係は次のように表現されます。

1. ～からの場所は、前置詞なしの奪格で表されます。

2. ～への場所、目的地は、前置詞なしの対格で表されます。

3. どこでの場所は、処格で表されます。^*1

1. ～からの場所:

Rōmā profectus、ローマから出発して。 Rōmā abesse、ローマを不在にする。
domō abīre、家を出る。 rūre reversus、田舎から戻って。

2. 目的地:

cum Rōmam sextō diē Mutinā vēnisset (Fam. xi. 6. 1)、モデナから 5 日間でローマに来たとき (6 日目)。
Dēlō Rhodum nāvigāre、デロス島からロドス島へ航海するために。

3. 場所：—

a.場所格は、次の名詞にも保存されており、前置詞なし（町の名前など）で使用されます。

cf： īnfēlīcī arborī（Liv. i. 26）不吉な（不毛の）木の上で、terrā marīque、陸と海で。

*1 : 場所格は、第一・第二変化の単数形において属格と同じ形をとり、 複数形および第三変化においては与格または奪格と同じ形をとる。

428.どこからの場所、どこへの場所、どこの場所、の特殊用法は次の通り:

a. 町や小島の名前では、ab はしばしば～の近くから、ad は～の近隣へ、というように用いられる:

ut ā Mutinā discēderet (Phil. xiv. 4)、彼はモデナ（包囲していた）から撤退すべきだと告げられた。
erat ā Gergoviā dēspectus in castra (B. G. vii. 45)、ゲルゴヴィアあたりから陣営が見えた。
ad Alesiam proficīseuntur (id. vii. 76)、彼らはアレシアに向けて出発した。
ad Alesiam perveniunt (id. vii. 79)、彼らはアレシアに到着した（つまり、町の近隣）。
D. Laelius cum classe ad Brundisium v​​ēnit (B. C. iii. 100)、デキムス・ロエリウスは艦隊を率いてブルンディシウムに着いた（港に到着）。

b. 一般的な語 urbs、oppidum、īnsula には、どこからどこへ、どこへ行くかを表す前置詞が必要である。—

ab (ex) urbe、都市から。 in urbe、都市で。
ad urbem、都市へ。 Rōmae in urbe、ローマ市内で。
in urbem、都市へ。 Rōmā ex urbe、ローマ市内から。
ad urbem Rōmam (Rōmam ad urbem)、ローマ市内へ。

c. 国名では、ad は国境へ、in は対格で国の中へを意味する。同様に、ab は外部へ離れて、ex は内部からを意味する。したがって、ad Ītaliam pervēnit は、目的地に関係なく、彼が国境に来たことを意味します。in Ītaliam では、彼はイタリア、つまりその内部の場所、たとえばローマに行きましたとなります。また、ab Ītaliā profectus est は、元の出発点に関係なく、彼が国境から離れたことを意味します。ex Ītaliā では、彼はイタリアから、たとえばローマからのように、内部から来たことを表します。

d. すべての地名において、近く (中ではなく) を意味する at＋地名に相当するものは、対格を伴う ad または apud で表現されます。

pūgna ad Cannās、カンナエの戦い。
conchās ad Câiētam legunt (De Or. ii. 22)、カイエタで (海岸沿いに)。
ad (apud) īnferōs、下の世界 (下にいる人々の近く、または、その中)。
ad forīs、戸口で。ad iānuam、戸口で。

注 1.—「付近で」は、対格をつけて circā で表現できます。「間で」は、対格をつけて apud で表現できます。—
apud Graecōs、ギリシア人の間で。apud mē、私の家で。
apud Solēnsīs (Leg. ii. 41)、ソリで。circā Capuam、カプア周辺。

注 2.—著者を引用する場合は、apud が通常使用されます。特定の作品を引用する場合は、in が使用されます。たとえば、apud Xenophontem、クセノポンでは。しかし、in Xenophōntis Oeconomicō、クセノポンの Œconomicus では。

e. 大きな島々、および地域ではなく領土と考えられるすべての場所は、国の名前のように扱われます。

in Siciliā、シチリア島では。
in Ithacā leporēs illātī moriuntur (Plin. H. N. viii. 226), イタカでは、野ウサギはそこに運ばれると死ぬ。[ユリシーズはイタカに住んでいたので、イタカを必要とした。]

f. ある種の慣用表現では、前置詞なしの奪格が、～からの場所を表すのに用いられる:

cessisset patria (Mil. 68)、彼は祖国を去ったであろう。
patriā pellere、国外へ追い出す。
manū mittere、解放する（手から放す）。

g. 詩人や後世の作家は、古典散文では必要とされる場合であっても、場所を示す前置詞を省略することが多い:

mānīs Acheronte remissōs (Aen. v. 99)、霊魂はアケローンから戻った。
Scythiā profectī (Q. C. iv. 12. 11) スキタイから出発し
Ītaliam Lāvīniaque vēnit lītora (Aen. i. 2) 彼はイタリアとラウィニア海岸に到着した。
terram Hesperiam veniēs (id. ii. 781), あなたはヘスペリアの地へ来るであろう。
Aegyptum proficīscitur (Tae. Ann. ii. 59)、彼はエジプトへ出発する。

h. 詩では目的地は与格で表現されることが多く、後期の散文でも時折そうである:—

it clāmor caelō (Aen. v. 451)、叫び声が空に上がる。
facilis dēscēnsus Avernō (id. vi. 126)、アヴェルヌスへの下りは容易である。
diadēma capitī repōnere iussit (Val. Max. v. 1. 9)、彼は彼に頭に王冠を戻すように命じた。

i. 前置詞は、-um (§ 509) の目的分詞では使用されず、次の古いフレーズでは使用されない:—

exsequiās īre,葬儀に行く。 　īnfitiās īre、否認に訴える、
pessum īre、破滅する。　pessum dare、破滅させる（cf. perdō）
vēnum dare、売る（売りに出す）。[ここから vēndere.] vēnum īre、売られる（売りに出す）。[ここから vēnīre.] forās（副詞として用いられる）、外へ：—forās ēgredī、戸外へ出る。suppetiās advenīre、助けに来る。

j. 2つ以上の地名が移動の動詞とともに用いられる場合、各々は独自の構文でなければならない：—

quadriduō quō haec gesta sunt rēs ad Chrysogonum in castra L. Sullae Volāterrās dēfertur（Rose. AM. 20) このことが行われてから 4 日以内に、この件はヴォラテラにあるスッラの陣営にいるクリソゴノスに報告されました。

註：ラテン語では、前置詞の有無にかかわらず、対格が、英語では表現されないような場所への移動が暗示されるが場合によく使われる（k, N. を参照）。

k. 場所を表す domum と処格 domī は、所有代名詞または属格によって修飾されることがある：

domum rēgis（Deiot. 17）、王の家に。[M. Laecae domum（Cat. i. 8）、マルクス・ルチェカの家にも。]
domī meae、私の家で ; domī Caesaris、カエサルの家で。
domī suae vel aliēnae、彼または他人の家で。

注: このように修飾される場合、また他の修飾をされる場合は定期的に、in domum または in domō が使用されています。
domum prīvātam conveniunt (Tac. H. iv. 55) 個人の家で一緒にいます。
Mārcī Crassī castissimā domō (Gael. 9) マルクス・クラッススの貞潔な家で一緒にいます。[参照: ex Anniānā Milōnis domō, § 302. e.]

429. 「どこの場所」は、次の例のように、前置詞なしの奪格で表されます。

1. 多くの場合、locō、parte などの不定詞で使用されます。

quibus locō positīs (De Or. iii. 158)、これらが定位置に置かれている場合。
quā parte bellī vīcerant (Liv. xxi. 22)、彼らが勝利した戦争の分野。
locīs certīs horrea cōnstituit (B. C. iii. 32)、彼は特定の場所に穀倉を設立しました。

2. 多くの、形容詞で修飾される名詞で、使用される (tōtus が使用される場合は通常):

mediā urbe (Liv. i. 33)、都市の真ん中。
tōtā Siciliā (Verr. iv. 51)、シチリア島全域（シチリア島全域）。
tōtā Tarracīnā (De Or. ii. 240)、タラシナ全域。
cūnctā Asiā atque Graeciā (Manil. 12)、アジア全域とギリシャにも。

3. 場所の概念を失った慣用表現の多くで、使用される。

pendemus animis (Tusc. i. 96)、私たちは心の中で緊張している。
socius perīculīs vōbīscum aderō (lug. 85. 47)、私はあなたと一緒に、危険なときの仲間として存在する。

4. 詩の中では自由に：—

lītore curvō (Aen. iii. 16)、曲がりくねった海岸で。
antrō sēclūsa relinquit (id. iii. 446)、彼女は彼らを洞窟に閉じ込めたままにする。
Ēpīrō、Hesperiā (id. iii. 503)、エピロスで、ヘスペリアで。
premit altum corde dolōrem (id. i. 209)、彼は心の奥底の痛みを抑えている。

a. 「経由地」 は、前置詞なしの奪格で使われる:

viā breviōre equitēs praemīsī (Fam. x. 9)、私は騎兵隊をより近い道で送り出した。
Aegaeō marī trāiēcit (Liv. xxxvii. 14)、彼はエーゲ海経由で渡った。
prōvehimur pelago (Aen. iii. 506)、我々は海を越えて航海する。

注: この経由地の用法は、通常、手段の奪格として考えられている。

b. 位置はしばしば ab (まれに ex) を伴った奪格で表現され、正しくは「から」を意味する。

ā tergō 後方に。　ā sinistrā 左側に。[参照: hinc、こちら側に。]
ā parte Pompêiānā ポンペイの側に。
ex alterā parte、反対側に。
māgnā ex parte、かなりの割合で (から、すなわち、大部分で)。

430. 置くことを表す動詞は、動きを暗示しながらも、場所の構造をとります。 そのような動詞には、pōnō、locō、collocō、statuō、cōnstituōなどがあります。

quī in sēde ac domō colloeāvit (Par. 25)、彼は [人を] 彼の場所と家に置きました。
statuitur eques Rōmānus in Aprōnī convīviō (Verr. iii. 62)、ローマの騎士がアプロニウスの宴会に連れて行かれました。
īnsula Dēlos in Aegaeō marī posita (Manil. 55)、エーゲ海に位置するデロス島。
sī in ūnō Pompêiō omnia pōnerētis (id. 59)、すべてをポンペイウスだけに依存させた場合。

注: pōnō の複合語はさまざまな構造をとります (各単語の下にある辞書を参照してください)。

431. いくつかの動詞の後に奪格が続きます。これらは、acquiēscō、dēlector、laetor、gaudeō、glōrior、nītor、stō、maneō、fīdō、cōnfīdō、consistō、contineor です。

nominibus veterum glōriantur (Or. 169)、彼らは古代人の名前を誇っています。 [また、dē dīvitiīs (in virtōte, circā rem, aliquid, haec) glōriārī.]
spē nītī (Att. iii. 9)、希望に頼ること。
prūdentiā fīdēns (Off. i. 81)、賢明さに頼る。

注: これらの動詞の奪格は、前置詞 in を取ることがある (ただし fīdō in は後置)。また、奪格はおそらく処格である。たとえば、—in quibus causa nītitur (Cael. 25)、状況は誰に左右されるか。
これらの動詞のいくつかでは、代名詞の中性対格がよく見られる。fīdō と cōnfīdō の与格については、§ 367 を参照。

a. 動詞 frētus、contentus、laetus は処格奪格を取る:—

frētus grātiā Brūtī (Att. v. 21. 12)、ブルータスの好意に頼る。
laetus praedā、戦利品に歓喜する。
contentus sorte、自分の運命に満足している。 [おそらく原因の奪格。]
nōn fuit contentus glōriā (Dom. 101)、彼は栄光に満足していませんでした。
注: So intentus、まれに: -aliquō negōtiō intentus (Sall. Cat. 2)、何らかの職業に意図を持っている

432. 特定の副詞および形容詞は、前置詞として使用されることがあります。

a. 副詞 prīdiē、postrīdiē、propius、proximē、頻度は低いですが形容詞 propior と proximus の後に対格が続く場合があります:—

prīdiē Nōnās Mâiās (Att. ii. 11)、5 月の正午の前日 (§ 631 を参照)。
postrīdiē lōdōs (Att. xvi. 4)、試合翌日。
propius perīculum (Liv. xxi. 1)、危険に近づいています。
propior montem (Iug. 49)、丘の近く。
proximus mare ōceanum (B. G. iii. 7)、海に最も近い。

注: Prīdiē と postrīdiē は属格も取ります (§ 359. 6)。Propior、propius、proximus、proximē は与格、または ab を伴う奪格も取ります:
propius Tiberī quam Thermopylīs (Nep. Hann. 8)テルモピュライよりもテヴェレ川に近い。
Sugambrī quī sunt proximī Rhēnō (B. G. vi. 35)、ライン川に最も近いシュガンブリ族。
proximus ā postrēmō (Or. 217)、最後から2番目。

b. Ūsque は時々、対格を取りますが、ūsque ad の方がはるかに一般的です:

terminōs ūsque Libyae (lust. i. 1. 5)、リビアの境界まで。
ūsque ad castra hostium (B. G. i. 51)、敵の陣営に。

c. 副詞 palam、procul、simul は前置詞として用いられ、奪格をとることがある：—

rem crēditōrī palam populō solvit (Liv. vi. 14)、彼は民衆の前で債権者に借金を支払った。
haud procul castrīs in modum mūnicipī exstrūcta (Tac. H. iv. 22) 野営地から遠くないところに、町のように建てられた。
simul nōbīs habitat barbarus (Ov. Tr. v. 10. 29)、我々のすぐ近くに野蛮人が住んでいる。

注: しかし、simul は定期的に cum をとり、古典作家は procul の後に ab を続けるのが普通であり、palam を前置詞として使用するのは比較的新しいことである。

d.副詞 clam は、初期ラテン語では対格で見られ、また属格でも一度見られ、古典ラテン語では奪格で一度見られます:—

clam mātrem suam (PL. Mil. 112)、これは彼の母親には知られていない。
clam patris (id. Merc. 43)、父の知らないうちに。
clam vōbīs (B. C. ii. 32. 8)、あなたの知らないうちに。

433. 前置詞は副詞として元の意味を保持することがよくあります:—

1. 時間の関係におけるanteとpost:—

quos paulō ante dīximus (Brut. 32)、私が少し前に言及した、
tribus diēbus 3 日後 (cf . § 424.f)。

2. Adversus、circiter、prope:—

nēmō adversus ībat (Liv. xxxvii. 13. 8)、誰も反対しませんでした。
circiter pars quarta (Sall. Cat. 56)、第 4 部について。
prope exanimātus、ほとんど生命を失った状態

3. Ā または ab, off, 距離を表す表現で、差異の程度の奪格を伴う (§ 414):—

ā mīlibus passuum circiter duōbus Rōmānōrum adventum exspeetābant (B. G. v. 32)、約 2 マイルの距離 (約２マイル離れて）彼らはローマ軍の接近をまった。

4. -ā で終わる前置詞は全般で、

Aeolus haec contrā (Aen. i. 76) Æolus はかく答える。
forte fuit iūxtā tumulus (id. iii. 22 ）すぐ近くにたまたま塚がありました。

434. 比較級のように、比較を暗示する前置詞や副詞の後には quam が続くことがあり、更にこのquam は複数の単語、あるいは節で区切られることもある。そのような単語には、ante、prius、post、posteā、prīdiē、postrīdiēがある。 また、複合語では magisや prae も含まれる:—

neque ante dīmīsit eum quam fidem dedit (Liv. xxxix. 10), 彼が誓約するまでは、彼を行かせなかった。
post diem tertium quam dīxerat (Mil. 44), 彼がそれを言った 3 日後。
Catō ipse iam servīre quam pūgnāre māvult (Att. vii. 15), この時までにカトー自身は、戦うよりはむしろ奴隷でいることを望んだ。
Gallōrum quam Rōmānōrura imperia praeferre (B.G. i.17)、［彼らは］ローマ人の統治よりもガリア人の統治を好んだ。

注：時間の奪格には、同じようにquamが続くことがある（§ 424.f）：octāvō mēnse quam（Liv. xxi. 15）8か月以内に、など。

435. 以下の前置詞は、名詞の後に来ることがあります: ad, citrā, circum, contrā, dē, ā (ex), inter, iūxtā, penes, propter, ultra; tenus , versus はいつもですが、他の前置詞も時々使われます:—

[ūsus] quem penes arbitrium est et iūs et norma loquendī (Hor. A. P. 72), 慣習、話し方の選択、はその人の管理下にある。
cûius ā mē corpus est cremātum, quod contrā decuit ab illō meum (Cat. M. 84), その人を私は [葬儀の火葬場で] 焼いたが、逆に私のは彼によって焼かれるべきだった。

436. 「動詞の構文の規則は、主に法（行為がどのように認識されるかを表す）および時制（行為の時間を表す）の使用に関連しています。法と時制の起源には違いがなく、そのため、法と時制の使用がしばしば交差します。 例えば、時制が法的な意味を持つ場合があります（直説法が帰結節で用いられる場合〔§517.c〕、命令法としての未来時制〔§ 449.6〕など）。 また、法が時間を表すこともあります（未来条件での接続法〔§ 516.b〕や未来接続法の欠如に注目してください）。

原始言語には命令法のほかに、法的な意味を持つ2つ以上の形が存在していました。その中で、接続法は現在時制で -ā-m, -ā-s の語尾（moneam, dīcam）や、 現在（amem）または他の時制（essem, dīxissem）で -ē-m, -ē-s の語尾を持つ形で現れます。願望法（Optative）は現在語幹を用いた iē-, ī-（sim, duim）や完了形（dīxerim）によって形成されました。 （詳細は §§ 168,169 を参照）

各法には2つの一般的な意味の範囲があります。接続法の使用はすべて、「意志や願望」と「鮮明に捉えられた行為」という一般的な概念の下に分類できます。 一方、願望法の使用は「願望」と「漠然と捉えられた行為」という一般的な概念の下に分類できます。 ただし、接続法や願望法がある特定の構文で「意図的に」使用されたと考えるべきではありません。むしろ、それぞれの構文は、より具体的で直接的な思考形式から、より抽象的で理想的な形式へと発展してきました。 この過程を通じて、それぞれの法が特定の構文で特定の意味を持つようになり、その後その構文で慣習的に使用されるようになったのです。

英語でも同様の発展が見られます。たとえば、"I would do this"という表現は穏やかな命令を表すようになりましたが、 分析すると、これは事実に反する現在の条件文の帰結節（apodosis）であることがわかります（§ 517: "if I were you" など）。 さらに分析すると、"I would do" はもともと "I should have wished (or I did wish) to do" を意味していたことがわかります。

ラテン語では、もともとの接続法と願望法が意味的にも形態的にも混同され、接続法に統合されました。^*1 最初は現在時制で統合され、その後接続法の新しい時制形が形成されました（§ 438 を参照）。こうして、ラテン語接続法のすべての独立的な使用法が説明されます。

接続法の従属的な使用法は、ある独立接続法構文が主要な文と結びつけられて使用されることから生じました。多くの場合、主要な文が接続法を含む文の前に置かれることで、 複雑な概念のより完全な表現が生じます（§ 268）。たとえば、一般的な否定を含意する質問（quīn rogem?「なぜ私は尋ねてはいけないのか？」）は、 前置された文（nūlla causa est「理由がない」）によって否定を明示的に表すことができます。また、abeat（「彼が去れ」）は sine abeat（「彼が去ることを許せ」）に展開されることがあります。このような組み合わせが慣習的に使用されるようになると、接続法の本来の意味が部分的または完全に失われ、含意によって新しい意味が生じます。 たとえば、mīsit lēgātōs quī dīcerent（「彼は話すための使節を送った」）では、接続法の元の命令的な意味が部分的に失われ、目的の表現としての意味が加わります。

帰結節の発展でも同様の過程が見られます。たとえば、tolle hanc opīniōnem, lūctum sustuleris（「この考えを取り除けば、悲しみも消えるだろう」）では、「もし取り除けば」という含意が含まれています。

不定詞はもともと動詞の名詞形であり（§ 451）、他の名詞と同様に動詞を修飾します（たとえば、volō vidēre「私は見ることを望む」。 英語の “what went ye out for to see?” を比較してください）。 しかし、ラテン語では不定詞は驚くべき発展を遂げ、時制の形を持ち、いくつかの法的な特徴を備え、限定された法の代用として使用されるようになりました。 他の動詞の名詞形や形容詞形もさまざまな形で発展し、以下の該当するセクションで扱われています。

適切な動詞の構文は次のように分類できます：—

I. 直接法

直接の主張または質問

II. 接続法

a. 独立文での使用

1. 勧告または命令 § 439

2. 譲歩 § 440

3. 願望 § 441

4. 疑義の質問 § 444

5. 可能性または不測の事態 § 446

b. 従属文での使用

1. 条件 （将来の条件 § 516) (事実に反する条件 § 517)

2. 目的 （ut, neとともに）§ 531

3. 特徴（関連）の節 § 535

4. 結果 （ut, ut nonとともに）§ 537

5. 時の節 （cumを伴って）§ 546

6. 間接話法 § 592

7. 間接疑問または命令 § 574, § 588

III. 命令法

1. 直接の命令（しばしば接続法）§ 448

2. 法令、法律または遺言 § 449.2

3. 禁止 （初期または詩歌）§ 450.a

IV 不定詞

a. esseまたは非人称動詞の主語 §§452, 454

b. 目的語として

1. 補語不定詞 § 456

2. 間接話法で （主語対格とともに）§ 580

c. 慣用的な用法

1. 目的 （詩歌またはギリシャ語的）§ 460

2. 感嘆の不定詞 （主語対格とともに）§ 462

3. 歴史的不定詞 § 463

時制語尾の意味については、§168、§169を参照してください。

437. 直説法は、動詞の意味に、時間以外の修飾がない場合の直接的な断定または疑問の法である。

a. 英語の慣用句が接続法を示唆するような場合にも、直説法が時々使用される。—

longum est、それは退屈だろう[もし、など]。 satius erat、それはもっとよかっただろう[もし、など]。 persequī possum、私は[詳しく]フォローアップするかもしれない。

注.— 直説法の代替は、(1)歴史的不定詞(§ 463)、および(2)間接話法の不定詞(§ 580)である。条件文の直説法については§§ 515、516を参照。暗黙の命令文の直説法については§ 449 b.を参照。

438. 接続法は一般に、英語でいえば、助動詞、不定詞、またはまれな接続法 (§ 157. 5) によって修飾された、動詞の意味を表現します。

a. 接続法は独立して、次のことを表現するために使用されます。

1. 勧告または命令 (勧告的接続法: § 439)。
2. 譲歩 (譲歩的接続法: § 440)。
3. 希望 (希望的接続法: § 441)。
4. 疑問などの質問 (熟慮的接続法: § 444)。
5. 可能性または偶然性 (潜在的接続法: § 446)。
帰結節(apodosis)における接続法の特殊な慣用的な用法については、§ 514 を参照してください。

b. 接続法は従属節で以下のことを表すために使用されます。

1. 条件：未来または事実に反する（§§ 516. b、c、517）。
2. 目的（最終、§ 531）。
3. 特徴（§ 535）。
4. 結果（連続、§ 537）。
5. 時間（§ 546）。
6. 間接疑問（§ 574）。

c. 接続法は、比較の条件小辞（§ 524）や間接話法の従属節（§ 580）でも使用されます。

439. 勧告の接続法は現在時制で使用され、勧告や命令を表します。否定は nē です。

hōs latrōnēs interficiāmus (B. G. vii. 38)、この略奪者どもを殺そう。
caveant intemperantiam, meminerint verēcundiae (Off. i. 122)、彼らは贅沢を避けて慎み深くなろう。

注 1. 勧告的接続法は、禁止事項を除いて完了形ではほとんど現れない (§ 450)。例: Epicūrus hōc vīderit (Acad. ii. 19)、エピクロスはこれに目を向けよ。

注 2. 勧告的接続法という用語は、一人称複数に限定され、二人称と三人称は命令的接続法として指定されることがあるが、構文は実質的に同じである。

注 3.—かつてはキケロ、そして時折詩人やその後の作家においては、仮定法ホルトの否定語は nonであった。: as,— ā lēgibus non recēdāmus (Clu. 155)、法を放棄しないようにしよう。

ａ．二人称の勧告の接続法は、禁止事項を除いて、初期ラテン語と詩でのみ不定の主語として使用されます。—

iniuriās fortānae、quas ferre nequeās、dēfugiendo relinquās (Tusc. v. 118)耐えられない運命の悪事は、逃げることで置き去りにされます。
exoriāre aliquis ultor (Aen. iv. 625)、立ち上がれ、復讐者よ。
istō bonō utāre dum adsit, cum absit nē requīrās (Cat. M. 33)、この祝福があるうちに使いなさい。それがなくなったときに後悔してはならない。
doceās iter et sacra ōstia pandās (Aen. vi. 109)、我々に道を示し、神聖な門を開いてください。
否定命令（禁止）については、§ 450 を参照。

b. 勧告の接続法の未完了および過去完了は、過去に果たされなかった義務を表します。—

moreretur, inquiēs (Rab. Post. 29)、彼は死ぬべきだった、とあなたは言うでしょう。
potius docēret (Off. iii. 88)、彼はむしろ教えるべきだった。
nē poposcissēs (Att. ii. 1. 3)、あなたは尋ねるべきではなかった。
salttern aliquid dē pondere dētrāxisset (Fin. iv. 57)、少なくとも彼はその重さから何かを取るべきだった。

注 1.— この構文では、過去完了形は未完了形と異なるのは、通常、行為の時間を瞬間的または過去としてより明確に表す点でのみです。

注 2.— この接続法の用法は、可能性の用法 (§ 446) と慎重に区別する必要があります。違いは、should または ought (would または might ではない) という翻訳によって示されます。

440. 勧告の接続法は、譲歩を表すために使用されます。 現在形は現在、過去完了形が使用されます。否定は nē です。

sit fūr, sit sacrilegus: at est bonus imperātor (Verr. v. 4)、彼が泥棒であり、神を知らないろくでなしであることを認めてください。それでも彼は良い将軍です。
fuerit aliīs; tibi quandō esse coepit (Verr. ii. 1. 37)、彼が他人に対して［そのように］だったと仮定すて、いつから彼があなたに対してそうなり始めたのか。
nēmō is umquam fuit: nē fuerit (Or. 101)、そのような人はいなかった［と言うだろう］。確かに（いなかったことにしよう）。
nē sit surnmum malum dolor, malum certē est (Tusc. ii. 14)、苦痛が最大の悪ではないと認めるとしても、少なくともそれは悪ではある。

注：quamvīs と licet を伴う譲歩の接続法は、もともと勧告的な意味である（§ 527. a, b）。
譲歩を表現する他の方法については、§ 527 を参照。但し書きを表す勧告的な接続法については、§ 528. a を参照。

441. 願望の接続法は願いを表すのに用いられる。現在時制は願いが可能であることを、未完了時制は現在では実現されていないことを、過去完了時制は過去に実現されていないことを表わす。否定は nē である。

ita vīvam (Att. v. 15)、私が生きているのが本当なように、私は生きたい。
ne vīvam sī sciō (id. iv. 16. 8)、もし私が知っているのなら、私は生きていないことを願う。
dī tē perduint (Deiot. 21)、神々が汝を辱めるように！
valeant, valeant cīvēs meī; sint incolumēs (Mil. 93)、さようなら、私の同胞の皆さん、さようなら。彼らが危害から安全でありますように。
dī facerent sine patre forem (Ov. M. viii. 72)、神々が私に父親なしの生活を許してくれたらよいのに（でも、そうはならない）！

a. 願い事における完了の接続法は古風である：—

dī faxint (Fam. xiv. 3. 3)、神々が許してくれますように
quod dī ōmen āverterint (Phil. xii. 14)、神々がこの前兆を避けてくれますように(宗教的な定型文)。

442. 願望の接続法の前には、しばしば utinam という副詞が置かれます。これは、未完了形と過去完了形でも普通にに用いられます。—

falsus utinam vātēs sim (Liv. xxi. 10. 10)、私は偽預言者であればいいのに。
utinam Clōdius vīveret (Mil. 103)、クローディウスが今生きていればよかったのに。
utinam mē mortuum vīdissēs (Q. Fr. i. 3. 1)、私が死んでいるのを見たらよかったのに。
utinam nē vērē scrīberem (Fam. v. 17. 3)、私が真実を書いていなかったらよかったのに。

注: Utinam nōn は、utinam nē の代わりに時々使用されます。例: —utinam susceptus nōn essem (Att. ix. 9. 3)、私が生まれていなかったらよかったのに。

a. 詩や古代ラテン語では、utī または ut がしばしば願望の接続法を導入します。また、詩では、接続法を伴う sī または ō sī が希望を表すことがあります。—

ut pereat positum rōbīgine tēlum (Hor. S. ii. 1. 43)、使われない武器が錆びて滅びますように。
ō sī angulus ille accēdat (id. ii. 6. 8)、ああ、あの角が追加されさえすればよかったのに!
sī nunc sē nōbīs ille aureus rāmus ostendat(Aen. vi. 187)、もし今あの黄金の枝が私たちに姿を現してくれたら！

注 1.—utī (ut) または utinam を伴う接続法は、もともと思案的なものであり、どのようにすればよいかなどを意味していました (§ 444)。sī または ō sī を伴う接続法は条件節であり (§ 512. a)、帰結節は表現されていません。

注 2.— 未完了や過去完了形では、間接話法 (§ 585) の時制以外では、副詞のない wish の接続法はほとんど見られません。例: ac venerāta Cerēs, ita culmō surgeret altō (Hor. S. ii. 2.124)、そしてケレース（豊穣の女神）を敬ったあと 高い茎に成長するよう（願いました）。[女神に直接呼びかける場合、祈りは ita surgās となります。]

b. Velim と vellem、およびそれらの複合語は、接続法または不定詞とともに、多くの場合、願望の接続法と同等です。

velim tibi persuādeās (Fam. ix. 13. 2)、私はあなたが自分自身を説得することを望むでしょう。
dē Menedēmō vellem vērum fuisset, dē rēgīnā velim vērum sit (Att. xv. 4. 4), メネデモスについてはそれが真実であったらよかったのに、女王についてはそうなることを願う。
nōllem accidisset tempus (Fam. iii. 10. 2), その時が来なかったらよかったのに。
māllem Cerberum metuerēs (Tusc. i. 12), むしろあなたがケルベロスを恐れていた方がよかったのに。

注: この用法では、Velim などは潜在的な接続法、または条件節が省略された帰結節のいずれかです (§ 447.1. N.)。望まれたものは、願うという動詞の目的語として使用される名詞節とみなすことができます (§ 565. N.1)。

443. 接続法は疑問文で使用され、最初は話し手が相手の意志や願望に関する情報を希望するときに使用されました。したがって、その法則は元々は勧告的なものでした。しかし、話し手が自分自身にアドバイスを求めるかのように自分自身に質問すると、そのような質問は熟考的になり、または、まれに、単に感嘆的になります。そのような場合、法則はしばしば潜在性の意味に近づきます (§ 445 を参照)。これらの用法では、接続法はしばしば審議的または疑わしいと呼ばれます。

444. 接続法は、(1)疑い、憤り、または(2)物事がなされる可能性がないことを示す疑問で用いられます。否定はnōnです。

quid agam, iūdicēs? quō mē vertam (Verr. v. 2)、裁判官の皆さん、私はどうしたらよいでしょうか。私はどこに向かえばよいでしょうか。
etiamne eam salūtem (Pl. Rud. 1275)、彼女に挨拶すべきでしょうか。
quid hōc homine faciās? quod supplicium dīgnum libīdinī êius inveniās (Verr. ii. 40)、この男をどうすればよいのでしょうか。彼の無法行為に対して、どのようなふさわしい罰をあなたは考えることができますか。
an ego nōn venīrem (Phil. ii. 3)、どうしたらよかったのでしょうか。
quid dīcerem (Att. vi. 3. 9)、私は何を言えばよかったのでしょうか?
quis enim cēlāverit īgnem (Ov. H. xv. 7)、誰がその炎を隠せたでしょうか?

注: これらの質問のいくつかの勧告的な起源は明らかです。つまり、quid faciāmus? = faciāmus [aliquid]、quid? 私たちに何をさせましょうか? (展開形 quid vīs faciāmus? 私たちに何をしてほしいのですか? と比較してください) いったん確立されると、それは簡単に過去に移されました: quid faciam? 私は何をすべきですか? quid facerem? 私は何をすべきでしたか? ただし、不可能を意味する質問は 帰結節（Apodosis ）(cf. § 517) と区別できません。

a. 多くの場合、この質問は単なる感嘆文となり、示唆された可能性を否定しています。

mihi umquam bonōrum praesidium dēfuturum putārem (Mil. 94)、善良な人々の防衛が私を裏切ることになると私が考えられようか！

注: 直説法は思案の質問で時々使用されます。たとえば、quid agō、私は何をすべきでしょうか?

445. 独立した文における接続法（Subjunctive）の主要な2つの用法（§ 436 を参照）のうち、第2の用法である『可能性を表す接続法（Potential Subjunctive）』は、さまざまな文型で見られます。これらの文型の共通点は、接続法が行為を単に『想像されたもの』や『可能性のあるもの』として表し、望まれたもの（命令的: hortatory、願望的: optative）や現実のもの（直説法: indicative）としては表さないことにあります。 こうした用法のいくつかは非常に古く、インド・ヨーロッパ祖語までさかのぼる可能性がありますが、可能法（Potential）と命令法（Hortatory）や願望法（Optative）との間に明確な関連性はまだ解明されていません。 可能性を表す接続法には、単一の英語の訳が存在するわけではありません。この法は、文脈に応じて、英語の助動詞 would, should, may, might, can, could などによって訳される必要があります。

446. 可能性の接続法は、ある行動が可能または考えられることを示唆するために使用されます。否定は nōn です。この用法では、現在形と完了形は区別なく近い将来を指します。未完了形 (完了形は時々あります) は過去の時間を指します。過去完了形 (まれに) は起こったかもしれないことを指します。

447. 可能性の接続法には、次のような用法があります。

1. 言う、考える、願う（現在形または完了形）表現の一人称単数で、慎重または控えめな主張を行う場合:

pāce tuā dīxerim (Mil. 103)、お許しいただければ申し上げます。
haud sciam an (Lael. 51)、私はそう考えたいと思います。
tū velim sīc exīstimēs (Fam. xii. 6)、私はあなたにそう思っていただきたいと思います。
certum confirmāre nōn ausim (Liv. iii. 23)、私は確かだと断言する勇気はありません。

注：Vellem、nō11em、māllemなどの現時点では満たされていない願いを表す語は、独立した可能仮定法、または条件節が省略された帰結節として分類されることがあります (§ 521)。例：vellem adesset M. Antonius (Phil. i. 16)、私は Antony がここにいてくれたらいいのに。

2. 言う、考えるなどの動詞の不定二人称単数形 (現在または未完了) の中で、

crēdās nōn de puerō scrīptum sed ā puerō (Plin. Ep. iv. 7. 7)、これは少年について書かれたものではなく、少年によって書かれたものだと思うでしょう。
credērēs victōs (Liv. ii. 43. 9)、彼らは征服されたと思うでしょう。
reōs dīcerēs (id. ii. 35. 5)、あなたは彼らが犯人だと言ったでしょう。
vidērēs susurrōs (Hor. S. ii. 8. 77)、あなたは彼らがささやいているのを見たかもしれません（文字通りささやき声）。
fretō assimilāre possīs (Ov. M. v. 6)、あなたはそれを海に例えたでしょう。

3. 他の動詞では、すべての人称において、文脈内のいくつかの単語または句が、動作が単に可能または考えられるものとして表現されていることを暗示している場合：—

nīl ego contulerim iūcundō sānus amīcō (Hor. S. i. 5. 44)、私の感覚では、興味深い友人と何も比較しないとき。
fortūnam citius reperiās quam retineās (Pub. Syr. 168)、幸運はそれを保持するよりも早く見つけるかもしれない。
aliquis dīcat (Ter. And. 640)、誰かが言うかもしれない。

注: この用法では、接続法は未発達の前提の終結と見なすことができます。条件付きの考えがより明確になると、正式な前提で表現され、条件文が展開されます。

a. Forsitan、多分 は、後期ラテン語と詩を除いて、おそらく可能性の接続法を一般的に採用しています。詩では、直説法も一般的です。

forsitan quaerātis quī iste terror sit (Eosc. Am. 5)、この恐怖が何であるかをおそらく尋ねてもいいでしょう。
forsitan temerē fēcerim (id. 31)、おそらく私は無謀に行動したのでしょう。

注：forsitan (=fors sit an) を伴う接続法節は、もともと間接疑問文で、偶然かどうかなどを意味していた。

b. Fortasse、おそらく、は通常は直説法が続く。ただし、主として後期ラテン語では接続法が続くこともある。

quaerēs fortasse (Fam. xv. 4. 13)、おそらく、あなたは尋ねるだろう。

注：「おそらく」の他の表現は、(1) forsan (主に詩的。直説法または接続法で解釈されるが、より一般的には直説法)、fors (まれで詩的。直説法または接続法のいずれかで解釈される) である。Forsit (または fors sit) は 1 回出現し (Hor. S. i. 6.49)、接続法をとる。プラウトゥスとテレンスでは、Fortasse の後に主語が対格の不定詞が続くことがある。 fortassis (まれ、fortasse のように解釈される) や fortasse an (非常にまれ、仮定法で解釈される) も見られます。

448. 命令法は、命令や懇願で用いられる。

cōnsulite vōbīs、prōspicite patriae、cōnservāte vōs (Cat. iv. 3)、自分自身に気を付けろ、国を守れ、身を守れ。
dīc、Mārce Tullī、sententiam、Marcus Tullius、意見を述べろ。
tēipsum concute (Hor. S. i. 3. 35)、自分を吟味しろ。
vīve、valēque (id. ii. 5. 110)、さようなら、お大事に（お元気で）！
miserēre animī non dīgna f erentis (Aen. ii. 144)、不当な不幸を背負っている魂を憐れめよ。

a.命令法の三人称は古風または詩的です。

ollīs salūs populī suprēma lēx estō (Legg. iii. 8)、人民の安全が彼らの第一の法律である。
iūsta imperia suntō, eīsque cīvēs modeste pārentō (id. iii. 6)、合法的な権威が存在し、市民はこれに厳密に従うように。
注: 散文では、代わりに勧告的な接続法が一般的に使用されます (§ 439)。

449. 未来の命令法は、将来の時間について明確に言及されている命令などで使用されます。

1.命令の行為が未来のどの時点で行われるべきかを示す副詞や他の表現と結びついて用いられる場合があります。特に、未来形、未来完了形の直説法、または（詩や初期のラテン語では）現在の命令法とともに使われることがあります。

crās petitō, dabitur（PL Merc. 769）、明日求めよ、そうすれば与えられるであろう。
cum valētūdinī cōnsulueris、turn cônsulitō nāvigātiōnī（Fam. xvi. 4. 3）、健康に気を配ったら、航海のことを考えなさい。
Phyllida mitte mihī、meus est nātālis、Iollā; cum faciam vitulā prō frūgibus、ipse venītō（Ecl. iii. 76）フィリスを私に送ってください、今日は私の誕生日です、トラス、私が収穫のために雌牛を犠牲にするときには、あなた自身が来てください。
dīc quibus in terrīs, etc., et Phyllida solus habētō (id. iii. 107)、どの土地などでそうするかを告げ、フィリスを自分のものにせよ。

2. 教訓、法令、遺言などの、あらゆる時代に通用する一般的な指示において使用されます：—

is iūris cīvīlis cūstōs estō (Legg. iii. 8)、彼（法務官）を公民権の守護者とせよ。
Boreā fiante, nē arātō, sēmen nē iacitō (Plin. H. N. xviii. 334)、北風が吹くときは、耕すな、種を蒔くな。

a.動詞 sciō、meminī、habeō（考慮するという意味）では、現在形の代わりに未来の命令法が頻繁に使用されます。—

fīliolō mē auctum scītō (Att. i. 2)、私には小さな男の子が授かったことを知りなさい。
sic habêtô、mi Tiro (Fam. xvi. 4. 4)、それで、私の良いTiro、それを理解してください。
de palla mementō、amābō (PL Asin. 939)、親愛なるあなた、そのガウンについて覚えておいてください。

b. 未来直説法は命令法に使用されることがあります。 また、quīn（why not?）を現在直説法と組み合わせると、命令の力を持つ場合があります。—

si quid acciderit novī、faciēs ut sciam (Fam. xiv. 8)、何か新しいことが起こったら私に知らせてください。
quïn accipis (Ter. Haut. 832)、さあ、取ってください（なぜ取ってはいけないのですか？）。

c. 単純な命令法の代わりに、cūrā ut、fac (fac ut)、または接続法が続くvelim (§ 565) がよく使用され、特に口語では次のようになります：—

cūrā ut Rōmae sīs (Att. i. 2)、気をつけてローマに行ってください。
fac ut valētūdinem cures (Fam. xiv. 17)、健康に気をつけてください。
domī adsītis facite (Ter. Eun. 506)、家にいてください、してください。
eum mihi velim mittās (Att. viii. 11)、それを私に送ってほしいです。

間接話法の命令については§588を参照。条件節としての効力を持つ命令法については§521.bを参照。

450. 古典散文では禁止は、通常、(1)不定詞と共にnōlī、(2)接続法現在と共にcavē、(3)接続法完了と共にnēによって表現される。^*1

(1) nōlī putāre (Lig. 33)、仮定するな（仮定したがらない）。
nōlī impudēns esse (Fam. xii. 30. 1)、恥知らずになるな。
nōlīte cōgere socios (Verr. ii. 1. 82)、同盟国に強制するな。

(2) cavē putēs (Att. vii. 20)、仮定しないでください (仮定しないように注意してください)。
cavē īgnoscās (Lig. 14)、赦さないでください。
cavē festines (Fam. xvi. 12. 6)、急いではいけません。